Skip to main content
فهرست مقالات

باب الانتقاد علی المنار

(5 صفحه - از 188 تا 192)

کلید واژه های ماشینی : النصاری، علی المنار، المبشرین، لهم عن الطعن فی دیننا، اب الانتقاد علی، دینهم، دعاة، السوریین، دیننا، الطعن

خلاصه ماشینی:

"فغایة ما یمکن أن یکتبه المسلم هو النقل من کتبه الدینیة أو کتب أحرارالأوربیین بشرط إظهار البراءة من کل ما لا یلیق بکرامة المسیح أو غیره من أنبیاءالله صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین ، والتصریح بأن نقل ما ذکر من باب ( ناقلالکفر لیس بکافر ) وأنا لا أحب لنفسی سلوک هذه الطریقة ، وهی التی اضطر إلیهابعض من کتب فی المنار ، وکتابة التنیر من هذا الباب ، وإننی حبا فی النزاهةوالأدب ، وکراهة للشعریات فی المناظرة والجدل ، عملا بقوله تعالی : { ولاتجادلوا أهل الکتاب إلا بالتی هی أحسن } ( العنکبوت : 46 ) قد نقحتها ، فإذاکان قد بقی فیها کلمة شاذة ککلمة الثالوت الزنائی فی سیاق قصة ولادة سلیمان علیهالسلام ، فإنما ذلک من السهو الذی یظهر بما نبین من سببه ، وهو أن الکاتب جعلعنوان مقالته ( الثالوث الزنائی المقدس ) وصدر الکلام فی کل قصة من القصصالثلاث التی نقلها من التوراة بقوله : ( الأقنوم الأول من الثالوث الزنائی المقدس )إلخ ، وکان یختمها بمثل هذه الکلمة ، ویکررها فی أثناء العبارة ، فرمجنا ( شطبنا )کل هذه الکلمات لأن فیها امتهانا لاصطلاحات محترمة ، وغرضنا من تحذیرعوام المسلمین من الاستجابة للمبشرین لا یتوقف علی ذلک ، ولا هو مما ترضاهآدابنا ، وجعلنا مکان کلمة الأقنوم کلمة الجد ، وحذفنا لفظ الثالوث من العناوین ومنتضاعیف الکلام ، واتفق أننا لم نقرأ تلک الأوراق فی وقت واحد لکثرة الشواغلوضیق وقتنا عنها ، ولذلک جعلنا فی القصة الثالثة لفظ ( الشاهد ) بدل ( الجد )وبقی فی آخرها کلمة ( الثالوث الزنائی ) علی أننی أتذکر جیدا أننی حذفت هذهالعبارة التی کانت فی العنوان الأول وتکررت فی الکلام ، فلا أدری أکان ترمیجها(شطبها) غیر ظاهر فجمعت حروفها ، أم کنت قد نسیتها ؛ لأننی قرأت تلکالورقة التی هی فیها وحدها ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.