Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(8 صفحه - از 185 تا 192)

خلاصه ماشینی:

"وإذا لم یکن المراد من ذلک إکراه المرتد ، وکل مخالف علی الدین ، فعلی أیأصل استند الفقهاء فی وجوب قتل المرتد ؟ وإذا قلتم إنه من باب سد الذریعة ،واستئصال جذور الفتنة أفلا یصدق ذلک علی الفلاسفة والعلماء الأحرار الأفکارالذین قد یکتشفون نظریات علمیة تخالف ظاهر الدین ؟ وإذا کان لا یصدق ، أفلایعد - علی کل حال - عملا منافیا لحریة الاعتقاد ، وماسا بمبدأ التسامح ،والتساهل الذی امتاز به الإسلام ؟( 2 ) جاء فی الجزء الأخیر - من المنار الأغر صفحة 24 - قولکم : ومماینتفع به الإنسان من عمل غیره - بعد موته - صوم ولده أو حجه عنه مستدلینبقوله صلی الله علیه وسلم : ( من مات وعلیه صیام فلیصم عنه ولیه ) ، أفلا یعدذلک نسخا لقوله تعالی : { وأن لیس للإنسان إلا ما سعی } ( النجم : 39 ) بحدیثالآحاد ؛ لأنکم قلتم إن الحدیث لا یصح إلا من طریق عائشة - رضی الله عنها -وإذا لم یکن نسخا ، وقلتم إنه تخصیص أفلا یعد التخصیص نسخا لبعض المفهومالکلی الشامل فی الآیة ؟ ، وإذا کان لا یعد نسخا ، فلم خصصتم فی هذه الآیة ، ولمتخصصوا فی آیة الطعام : { قل لا أجد فی ما أوحی إلی محرما } ( الأنعام :145 ) إلخ ، وإذا قلتم إنه ینتفع بذلک من حیث یعد من قبیل عمله ؛ لأنه کانسببا فیه ، فلم لا تعد الصلاة کذلک ، وینتفع بها من هذه الحیثیة ؟ وإذا قلتم ذلکمخالف للنص القطعی فکذلک انتفاعه بصوم الولد وحجه مخالف للنص القطعی ،وهو قوله : { وأن لیس للإنسان إلا ما سعی } ( النجم : 39 ) ، ویعجبنی فی ذلکمبدإ السیدة عائشة ، حیث کانت ترد کل ما تراه مخالفا للقرآن ، وتحمل روایةالصادق علی خطأ السمع أو سوء الفهم ، ولکن کیف کان هذا مبدأها ، وقد روتهی ما خالف القرآن ، وهو حدیث : ( من مات وعلیه صیام فلیصم عنه ولیه ) ،علی أن ذلک لا یمنعنا من أن نقول فیها ما قالته هی فی ابن عمر : ( لقد حدثتمونیعن غیر کاذب ولا متهم ، ولکن خانه سمعه ) ، أجیبوا ، لا زلتم هادیین مهدیینوالسلام ...."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.