Skip to main content
فهرست مقالات

المقال الحادی عشر (البهیتة الخامسة ما سماه سحر النبی (صلی الله علیه و سلم)

(11 صفحه - از 39 تا 49)

کلید واژه های ماشینی : سحر، السحر، سحر النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم، الأستاذ، سماه سحر النبی، القرآن فی نفیه السحر عنه، بما، الروایات، فعل، الروایة فی سحر

خلاصه ماشینی: "والذی یجب اعتقاده أن القرآن مقطوع به ، وأنه کتاب الله بالتواتر عنالمعصوم صلی الله علیه وسلم فهو الذی یجب الاعتقاد بما یثبته وعدم الاعتقاد بماینفیه ، وقد جاء بنفی السحر عنه علیه السلام حیث نسب القول بإثبات حصولالسحر له إلی المشرکین أعدائه ، ووبخهم علی زعمهم هذا ، فإذن هو لیس بمسحورقطعا ، وأما الحدیث فعلی فرض صحته هو آحاد ، والآحاد لا یؤخذ بها فی بابالعقائد وعصمة النبی من تأثیر السحر فی عقله عقیدة من العقائد لا یؤخذ فی نفیهاعنه إلا بالیقین ، ولا یجوز أن یؤخذ فیها بالظن والمظنون ، علی أن الحدیث الذییصل إلیها من طریق الآحاد إنما یحصل الظن عند من صح عنده ، أما من قامت لهالأدلة علی أنه غیر صحیح فلا تقوم به علیه حجة ، وعلی أی حال فلنا بل علینا أننفوض الأمر فی الحدیث ولا نحکمه فی عقیدتنا ، ونأخذ بنص الکتاب وبدلیل العقل ،فإنه إذا خولط النبی فی عقله کما زعموا جاز علیه أن یظن أنه بلغ شیئا وهو لمیبلغه ، أو أن شیئا نزل علیه وهو لم ینزل علیه ، والأمر ظاهر لا یحتاج إلی بیان . وأقول : إنه لولا إرادة قبول روایة السحر ، والجمع بینها وبین براءة النبیصلی الله علیه وسلم مما لا یلیق به من کونه مسحورا بشهادة الله وشهادة العقل وعلمالنفس ، لما تکلف الزمخشری علامة اللغة أن یحمل معنی السحر هنا علی غایةدرجاته التی قلما تقع وهی الجنون ، ولما قبل ذلک ابن القیم علامة المنقولوالمعقول - فإن رمی الکفار للرسول صلی الله علیه وسلم بلقب مجنون ، هو غیرنبزه بلقب مسحور ، وقد ذکر فی مواضع من القرآن ، فدل ذلک علی أنهم یعنونبالمسحور ما دون المجنون من المخبولین ، بل نقل البخاری عن سفیان بن عیینةأحد رواة هذا الحدیث أنه قال فی وصف عائشة لذلک السحر بما سنذکره : وهذا أشدما یکون من السحر ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.