Skip to main content
فهرست مقالات

جمال الإسلام المهجور أو المجهول (مسامرة فیه)

(7 صفحه - از 121 تا 127)

کلید واژه های ماشینی : جمال، جمال الإسلام المهجور، علی المائدة اعتذر شیخ الأزهر، الأزهر، إلیها، الأستاذ الأکبر شیخ الأزهر علی، بها، الأستاذ شیخ الأزهر، المائدة اعتذر شیخ الأزهر بالحمیة، جمال الإسلام ظهر للعالم کله

خلاصه ماشینی:

"ذکر لنا الدکتور شهبندر عن بعض حکماء الإفرنج اعترافهم بامتیاز عقیدةالتوحید الإسلامیة علی عقیدة التثلیث النصرانیة ، وأن التوحید یمکن أن یفهمهویقبله کل أحد من عوام الناس وخواصهم وبدوهم وحضرهم بخلاف التثلیث ، ألیسمن البلاء أن یکون فساد التعلیم الإسلامی قد أفضی بالمسلمین إلی خفاء عقیدةالتوحید بالإعراض فی بیانها عن آیات القرآن النیرة الواضحة إلی اصطلاحاتعلماء الکلام المعقدة ؟مثال ذلک ما یلقنونه لطلبة العلوم الدینیة فی الأزهر وغیره من المدارسالدینیة المقلدة فی أول کتاب یقرءونه لهم فی العقائد وهو حواشی السنوسیة الصغری( أم البراهین ) وهو أن التوحید الذی هو أس الإسلام عبارة عن نفی الکموم الخمسة :الکم المتصل ، والکم المنفصل فی ذات واجب الوجود عز وجل ، والکم المتصل ،والکم المنفصل فی صفاته تعالی ، والکم المنفصل فی أفعاله ؛ إذ لیس فیها کممتصل کما قالوا . فقلت : اسمعوا أیها السادة ما یقول مولانا الأستاذ ، یقول : إن هذه الکتبالکلامیة وضعت للخواص لا للعوام ، فأین الکتب التی وضعت للعوام وهم أکثرالناس ؟إن علم الکلام علم مبتدع ، أنکره عند ظهوره أئمة الإسلام حتی إن الإمامالشافعی رحمه الله تعالی هجر حفصا الفرد ؛ لأنه ألف کتابا فیه ، وقد بین الإمام أبوحامد الغزالی ما استقر رأی العلماء فیه فقال ما خلاصته أنه لیس من علوم الدینوإنما احتیج إلیه لأجل حمایة العقیدة من شبهات الفلاسفة والمبتدعة ، فهو کالبذرقةللحاج یعنی الحرس ، فاتخاذ البذرقة لیس من أرکان الحج ولا واجباته ولا سننه ،ولا من شروط الإحرام ، وإنما احتیج إلیها لوجود اللصوص وقطاع الطریق الذینیعتدون علی أموال الحاج وأنفسهم ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.