Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(9 صفحه - از 273 تا 281)

کلید واژه های ماشینی : المنار، حکم، الشرع، الروایات، البلاد، النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم، بلادهم، أنس، علی کل مسلم، بن جعفر، یبیح، حکم الشرع فیمن، مصر، روایة، أرضهم لهم لم، حلیمة، یساعدهم علی تملیکهم البلاد، الشرع لا یبیح، ثبت، أرضه للیهود، روایة عبد الله، الأستاذ، عنه، علی امتلاک فلسطینببیع أرضها، صاحب المنار، محمد بن زکریا الفلابی، علی بن عبد، علی الإسلام، أنس بن مالک، صاحب الإمضاء

خلاصه ماشینی: "( 12 ) تسخیر الجن لنبی الله سلیمان :هذه مسألة واردة فی کتاب الله تعالی لیس لمسلم أن یعتد فیها بکلام نصرانیمبشر ولا منفر ، ولا باستحسان مسلم مثقف بالعلوم العصریة لقول المبشر ، ولعلهأبعد منه عن الإسلام ، وأما ما یحتج به المبشر والمثقف من عدم ورود ذلک فیأخبار الأیام ولا أخبار الملوک من أسفار العهد العتیق ، فلا حجة فیه علینا ، ودلیلناالمنطقی الجدلی علی رده أن السکوت عن ذکر الشیء لا یقتضی عدم وقوعه أونفی وجوده ، ودلیلنا الشرعی أن کتبهم التشریعیة التی صدقها القرآن - وهی التوارةوالإنجیل والزبور - لا حجة علینا فیما عندهم منها ؛ لأنه قد ثبت بنص القرآن أنهامحرفة ، وأنها لم توجد کاملة صحیحة کما أنزلت ، وإن الله تعالی أنزل القرآنمهیمنا علیها ، فما وافقه منها فهو المقبول ، وما خالفه فهو مردود ، وما کان بینهمافهو موقوف ؛ لقوله صلی الله علیه وسلم : ( لا تصدقوهم ولا تکذبوهم ) ولأن ماقررناه فیه قد أثبتناه بالدلالة التاریخیة من کتبهم وکتب التاریخ القدیمة والحدیثة ،وقد فصلنا هذا وذاک فی المنار ، وفی التفسیر أیضا . فإذا کان هذا حکم الشرع فیکتبهم التشریعیة المنزلة ، فأی قیمة تبقی لکتبهم التاریخیة الموضوعة ؟ وهل یقولمسلم أو عاقل : إننا نتأول کتاب الله تعالی لأجل أن نوافقها فیما سکتت عنه أو فیماخاضت فیه ؟وأما تأویل أمثال هذه الآیات ؛ لأنها من الخوارق الغیبیة التی أید الله بهابعض أنبیائه فلا یقول به إلا من کان تدینه بالوحی صوریا ، لا إیمانا حقیقیا ، وإنمایشترک فی جواز التأویل أن یکون لظواهر غیر قطعیة الدلالة عارضها ما هوقطعی شرعا أو عقلا ، وکون أمور الغیب مخالفة للمعهود المألوف فی عالم الشهادةالمادی لا یقتضی تأویلها ؛ لتوافق السنن المادیة ، فلکل عالم سننه ، وقد أقمناالدلائل علی آیات الأنبیاء وخوارق العادات مرارا آخرها ما حققناه فی کتاب( الوحی المحمدی ) الذی صدر حدیثا فراجعوه ، وفی تفسیر هذا الجزء شیء فی هذاالمعنی فتأملوه ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.