Skip to main content
فهرست مقالات

فصول من ترجمتی منقول من کتاب المنار و الأزهر: تألهی و نسکی و تصوفی

(12 صفحه - از 353 تا 364)

خلاصه ماشینی:

"هذا ما فهمته من السفیر مما قرأه فیما کتبه والده ، وسأبدی رأیی فیه وفیأمثاله عندما أجد فرصة واسعة لکتابة بحث طویل فی مسألة الأرواح التی تشغلالعالم المدنی فی هذا العصر ، وأقتصر هنا علی کلمة وجیزة اقتضتها الضرورة :* * *استحضار أرواح الموتیوتلبیس الشیطان فیهلا شک أن قلیلا من الناس یرون بعض الأرواح فی حالات مخصوصةواستعداد خاص ، وإن تربیة الإرادة بالریاضة عند الصوفیة أقوی وسائل هذهالرؤیة ، وإن منها ما یستعین علیه الإفرنج بما یسمونه الوسیط من أولی الاستعدادالفطری ، وفائدة الریاضة والعمل الکسبی فی ذلک صرف الإرادة عن الأشیاءالکثیرة المفرقة ؛ لقوة إدراک النفس وتوجیهها إلی شیء واحد ، والراجح عندی أنأکثر هذه الأرواح التی یرونها هی أرواح الشیاطین من قرناء أولئک لا المیتینأنفسهم ، وأن بعض الصوفیة الذین کانوا یغیبون عن حسهم وعقلهم فی ریاضتهمکانت تستهویهم الشیاطین وتوحی إلیهم ما یظنون أنه حقائق کوشفوا بها من اللهمباشرة أو من تلقین أرواح شیوخهم المعتقدین ، فکل ما خالف الشریعة من کشفهمفهو من الشیطان ، ومنه ما یحکیه الشعرانی عن السید البدوی أنه کان یجمع أرواحالمیتین من البلاد المختلفة ویسوقهم إلی حضور مولده الذی هو مجمع البدع والفسقوالخرافات والضلال ، ومنه ما یحکیه الشیخ محیی الدین بن عربی من کشفه الذیتخیل به أن فرعون موسی کان من أکابر العارفین بالله وأولیائه المقربین عنده ،وإذا کان التیجانی من أصحاب الریاضات والأحوال فکل ما خالف الشریعة منکلامه - وهو کثیر- فهو من وحی الشیطان ، وإن لم یکن منهم فهو کذب واختلاقلکسب الشهرة والمال ، وإن أسندوه إلی روح النبی علیه أفضل الصلاة والسلام ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.