Skip to main content
فهرست مقالات

عصمة الأنبیاء

(7 صفحه - از 609 تا 615)

کلید واژه های ماشینی : عصمة الأنبیاء، شهدت، بما، العصمة، المسیح، الکتاب لا یقولون بهذه العصمة، بها، الإیمان، لمن، الرب، التینة، یجعلون معاصی الأنبیاء دلیلا علی، الأناجیل، تعالی، سلطان، الأنبیاء دلیلا علی عقیدتهم، وأهل الکتاب لا، لأنه، فإن یوحنا المعمدان، جاء، إرسال الأنبیاء، شهدت له أناجیلهم، المسیح فیه، الرئیس، أعظم، المسیح علی، شهدت الأناجیل، هدایة، علماؤنا بوجوب عصمة الأنبیاء، الناس

خلاصه ماشینی: "وأما قوله لخاتمهم ومکمل هدایتهم : { إنا فتحنا لک فتحا مبینا * لیغفر لک اللهما تقدم من ذنبک وما تأخر } ( الفتح : 1-2 ) إلخ ، وقوله : { واستغفر لذنبکوللمؤمنین والمؤمنات } ( محمد : 19 ) فالذنب فیه جاء بأصل معناه اللغویالمنقول من ذنب الدابة ، وهو کل عمل له عاقبة منافیة للمصلحة أو لما هو أولیوأنفع ، ویدخل فیه الاجتهاد فی الرأی المباح شرعا کإذن النبی صلی الله علیه وسلملمن استأذنه من المنافقین فی التخلف عن غزوة تبوک وعاتبه الله علیه بقوله : {عفاالله عنک لم أذنت لهم حتی یتبین لک الذین صدقوا وتعلم الکاذبین } (التوبة :43)[*]وإنما العصمة للأنبیاء من معصیة الله بمخالفة وحیه إلیهم ؛ إذ لو عصوه لکانأتباعهم مأمورین من الله بالمعصیة ؛ لأنه أمرهم باتباعهم ، وقال فی نبینا صلیالله علیه وسلم : { لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة لمن کان یرجو الله والیومالآخر وذکر الله کثیرا } ( الأحزاب : 21 )العقل والعلم البشری لا یغنیان عن هدایة الرسل :( فإن قیل ) : إن الإیمان بالغیب ووجود الرب غریزی فی الفطرة البشریةکما حققتم ، أو إلهام من إلهاماتها یلقی فی روع أفرادها عند إدراکهم ، وإن بعض الحکماء المفکرین قد ارتقوا فی معارفهم العقلیة إلی حیث أقاموا البراهین علی وجودواجب الوجود وعلمه وحکمته ، ووجوب تعظیمه وشکره وعبادته ، وقد قرر بعضهمبقاء النفس بعد الموت وخلودها فی نعیم مقیم أو عذاب ألیم ، ووضعوا للناس أصولالفضائل والتشریع والآداب التی تصلح بها الإنسانیة وروابط الاجتماع ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.