Skip to main content
فهرست مقالات

باب الأخبار و الآراء

(16 صفحه - از 785 تا 800)

کلید واژه های ماشینی : الحکومة، کانت، البستانی فأثنی علی رفیق بک، علی رفیق بک بعد الاعتراف، البستانی، الآستانة، رفیق بک، الترک، علی رفیق بک وغیرته وإخلاصه، أفندی صروف فرد علی رفیق

خلاصه ماشینی:

"ألا فلیعلم الناس أن هؤلاء الباطنیة قد قصدوا فی وضع تعالیمهم الأولی محوالإسلام ، وإزالة سلطانه من الأرض ، وضعها بعض مجوس الفرس لما فتحالمسلمون بلادهم وأزالوا ملکهم ، واستعانوا علیها بالشیعة وهو حزب سیاسی یریأن الحکومة یجب أن تکون ( أرستقراطیة ) للأشراف من آل بیت النبی ( صلی اللهعلیه وسلم ) ، فصاروا یبثون دعوتهم فی هذا الحزب بحمله علی الغلو فی بغضعمر بن الخطاب الذی فتح بلادهم ، و أبی بکر وجمهور الصحابة الذین کانوا أقربإلی القول بحکومة الشعب ( الدیمقراطیة ) وقد وجد هذان الحزبان فی الإسلام ، ووجدفیهم حزب الفوضویة أیضا وهم الخوارج ، کما وجد ذلک عند غیرهم ؛ لأن وجودهذه الأحزاب السیاسیة طبیعی فی البشر ، وکذلک خلق الغلو طبیعی فی البشر ؛ولذلک نجح الباطنیة فی دعوة غلاة الشیعة إلی تکفیر جماهیر الصحابة ، ورمیهمبکتمان بعض القرآن ، ولم یدروا أن ذلک یعد طعنا فی أئمة آل البیت الذینیتعصبون لهم ؛ لأن رئیسهم علیا کرم الله وجهه کان یحفظ القرآن کله ، فلماذا لمیظهر المکتوم ؟ إنهم یجیبون عن هذا بما لا یقبله ذو عقل مستقل کالتقیة ، وما کانعلی بالجبان فیخاف فی إظاهر أساس دینه أحدا ، علی أنه کان یمکنه أن یبث ذلکسرا فی آل بیته وشیعته ، وغرض الباطنیة إخراج الشیعة من الإسلام ، کما کانوایریدون إخراج غیرهم ، ولکنهم خابوا ولا یزالون خائبین ، وللمسلمین من الشیعةوغیرهم السلطان والبرهان الغالب علیهم ، ولما ظهر غلاة المتصوفة توسل الباطنیةبهم إلی مقصدهم أیضا ، فأضلوا کثیرا من الناس ، ولکن الإسلام ظل غالبا علیأمره فی الصوفیة أیضا إلا من کان أو صار من الباطنیة ، وسنزید هذه المسألة بیانا ،وعسی أن ینشر مدیر المؤید هذا فی جریدته ؛ لیزیل الإیهام الذی علق بالأذهانمن کلامه ، ولا یعقل أن یکون مقصودا له ؛ لأن آحاد العامة المتهاونین فی الدین لایمهدون السبیل لدعوة دین وضع لمحو دینهم ، فکیف یفعل ذلک مثل مدیر المؤید ؛وهو من یعد من خواص المسلمین فی علمه وسیاسته ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.