خلاصه ماشینی:
"قال للمفتی فی معرفة البارئ تعالی أحد قولین : إما أن یقول أعرف البارئتعالی بمجرد العقل والنظر من غیر احتیاج إلی تعلیم معلم ، وإما أن یقول : لاطریق إلی المعرفة مع العقل والنظر إلا بتعلیم معلم صادق ، قال : ومن أفتی بالأولفلیس له الإنکارعلی عقل غیره ونظره ، فإنه متی أنکر فقد علم والإنکار تعلیم ودلیلعلی أن المنکر علیه یحتاج إلی غیره ، قال : والقسمان ضروریان فإن الإنسان إذاأفتی بفتوی أو قال قولا فإما أن یقول من نفسه أو من غیره ، وکذلک إذا اعتقد عقدافإما أن یعتقده من نفسه أو من غیره هذا هو الفصل الأول ، وهو کسر علیأصحاب الرأی والعقل .
وذکر فی الفصل الرابع أن الناس فرقتان : فرقة قالت : یحتاج فی معرفةالبارئ تعالی إلی معلم صادق ، ویجب تعیینه وتشخیصه أولا ثم التعلم منه ، وفرقةأخذت فی کل علم من معلم وغیر معلم ، وقد تبین بالمقدمات السابقة أن الحق معالفرقة الأولی ، فرأسهم یجب أن یکون رأس المحققین ، وإذا تبین أن الباطل معالفرقة الثانیة ، فرؤساؤهم یجب أن یکونوا رؤساء المبطلین ، قال : وهذه الطریقةالتی عرفتنا المحق بالحق معرفة مجملة ، ثم نعرف بعد ذلک الحق بالمحق معرفةمفصلة ، حتی لا یلزم دوران المسائل ، وإنما عنی بالحق ها هنا الاحتیاج ،وبالمحق المحتاج إلیه ، وقال : بالاحتیاج عرفنا الإمام وبالإمام عرفنا مقادیرالاحتیاج ، کما بالجواز عرفنا الوجوب إلی واجب الوجود ، وبه عرفنا مقادیر الجوازفی الجائزات ، قال : والطریق إلی التوحید کذلک حذو القذة بالقذة ، ثم ذکر فصولافی تقریر مذهبه إما تمهیدا وإما کسرا علی المذاهب وأکثرها کسر أو إلزام واستدلالبالاختلاف علی البطلان وبالاتفاق علی الحق , منها فصل الحق والباطل والصغیروالکبیر ."