Skip to main content
فهرست مقالات

المؤسسات الدینیة الإسلامیة والفتاوی حول الصراع مع الصهیونیة

نویسنده:

(31 صفحه - از 41 تا 71)

خلاصه ماشینی:

"ویتابع ابن باز قیاس الشاهد علی الغائب فی موضوع قریش والرسول، فیقول: ((رغم ان قریشا اخذت اموال المهاجرین ودورهم، کما قال الله سبحانه فی سورة الحشر:(للفقراءالمهاجرین الذین اخرجوا من دیارهم واموالهم یبتغون فضلا من الله ورضوانا وینصرون الله ورسوله اولئک هم الصادقون)، ومع ذلک صالح النبی قریشا یوم الحدیبیة سنة ست من الهجرة ولم یمنع هذا الصلح ما فعلته قریش من ظلم المهاجرین فی دورهم مراعاة للمصلحة العامة التی رآها النبی لجمیع المسلمین من المهاجرین وغیرهم،ولمن یرغب فی الدخول بالاسلام)) . فاذا کان ولی الامر، وهو نبی مرسل مؤید من الله،یمیل الی المهادنة، ثم یطیع المسلمین عندما یطلبون القتال ویتابع القتال حتی النصر، فکیف یمکن القیاس بالشاهد الحالی علی ما فعله رسول الله قبل الف واربعمائة سنة بالشکل الذی قام به ابن باز، حین یقول: ((ولما نقضوا العهد وقدر علی مقاتلتهم.. لقد وضح، فی التاریخ الاسلامی، ان الجبهة المعادیة انهارت تماما بعد صلح الحدیبیة بسنتین علی ابعد تقدیر، فهل یمکن لجبهة کهذه ان تنهار لو ان موازین القوی کانت لصالحها یوم توقیع المعاهدة؟ وهل یتوقع المفتی انهیار الحرکة الصهیونیة القریب، وهو غیر متخصص بعلم السیاسة، ولم یستشر من علمائهااحدا قبل اصدار فتواه؟ فهو لیس له المام واسع بشؤونها (کماارجح) لانه لم یؤثر عنه ذلک من خلال سیرته المعلنة رغم امکانیاته المالیة الواسعة واتصالاته مع قوی اسلامیة وغیراسلامیة. وهذا شرط نص علیه رسول الله (ص) بکلامه وبصیاغة منه فی الوثیقة التی اکتتبها کدستور عندما استقر فی المدینة المنورة، وقال فیها: ((سلم المسلمین واحد لا یسالم مسلم علی مسلم الا علی سواءبینهم))، ای لا یجوز لرئیس دولة ان ینفرد بعقد صلح مع عدو الابعد ان یتم اتفاق سائر حکام المسلمین علی هذا السلم، وسبب ذلک ان هذا الاتفاق اذا لم یتم فان هذا الصلح سیکون سببا لتاءلب المسلمین علی بعضهم، بعضهم صالحوا وبعضهم الاخر لم یصالحوا."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.