Skip to main content
فهرست مقالات

الفرق و المذاهب: تحقیق فی النشاة و المعالم (2)

نویسنده:

ISC (32 صفحه - از 149 تا 180)

کلید واژه های ماشینی : المعتزلة، الغلو، الاشاعرة، اصحاب الحدیث، احادیث، العقل، تعالی، التاویل، القرآن، الماتریدی

خلاصه ماشینی:

"وانما یاتی دلیل التاثر من ملاحظة اهتمام بعض اصحاب تلک الدیانات الذین دخلوا فی الاسلام بهذا النوع من الحدیث، الحدیث الدال علی التشبیه والتجسیم، کما فی احادیث کعب الاحبار الذی اکثر عنه ابو هریرة ونسب بعض احادیثه الی الرسول(ص)، کما نسب ذلک رواة حدیثه الذین سمعوه یحدث عن کعب مرة وعن رسول الله(ص) مرة، فخلطوا ونسبوا بعض احادیث کعب الی الرسول، وقد تقدم هذا سابقا.. وهی فریقان: الفریق الاول: قطع بان المراد لا یمکن ان یکون صفات خارجیة، من قبیل الحلول والتحیز والاعضاءوالانفعال، لکنهم لم یدخلوا فی البحث عن المراد منها، بل قالوا: الله اعلم بما اراد، وقد عرفنا بمقتضی العقل ان الله تعالی لیس کمثله شیء، فلا یشبه شیئا من المخلوقات ولا یشبهه شیء منها، وقطعنا بذلک،الا انا لا نعرف معنی اللفظ الوارد فیه، مثل قوله تعالی: (الرحمن علی العرش استوی)، وقوله تعالی:(خلقت بیدی)، وقوله تعالی: (وجاء ربک) الی غیر ذلک، ولسنا مکلفین بمعرفة تفسیر هذه الایات وتاویلها، بل التکلیف قد ورد بالاعتقاد بانه لا شریک له، ولیس کمثله شیء، وذلک قد اثبتناه یقینا. فقالوا اذن بوجود المجاز فی اللغة واعتمدوه فی ارجاع المتشابه الی المحکم، فعملوابالتاویل فی هذه الحدود مقتفین الاثر الصادق الذی وجدوه کله منسجما مع المحکم، رادا المتشابه الیه،فنفوا کل ما یدل علی التشبیه والتجسیم، ثم اثبتوا له تعالی الصفات الثبوتیة، علی انها صفات قائمة بذاته،ولیست هی اشیاء منفصلة عنه زائدة علیه کما ذهب الیه الاشاعرة. فروی عنه انه کان یتاول قوله تعالی: (لیظهره علی الدین کله) علی انها خبر عن النبی(ص) فی حال حیاته، فلا یموت حتی یعم الاسلام البشریة!وقد قال: کنت اری ان رسول الله سیدبر امرنا!"

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.