خلاصه ماشینی:
"ومن تلک الاسئلة علی سبیل المثال: هل ستؤدی «عولمة» الاقتصاد، بالوتیرة المتسارعة التی تسیر علیها منذ سنوات، بفضل التقنیات الحدیثة والشبکات الدولیة للمعلومات، الی عولمة مماثلة فی الثقافة بفضل هذه التقنیات نفسها التی بات من الصعب، کما یری بعضهم «رد قضائها»؟ وهل ستؤدی مثل هذه «العولمة» الی تذویب الهویات الثقافیة او دمجها قیاسا الی ما فعلته وما ستفعله مع الاقتصادات المحلیة قبل دمجها فی الاقتصادات الکبری؟ او ان الامر سیؤدی الی ماهو خلاف ذلک، ای الی تاجیج الهویات الثقافیة والقومیة والدینیة فی کثیر من بلدان العالم، ومنها البلدان الاسلامیة؟ وهل تملک «العولمة» نفسها قوة اخلاقیة موازیة لسیطرتها الاقتصادیة تسمح لها بان تقدم نفسها نموذجا تبشیریا فی موضوع القیم یمکن معه ان تدعو الی تغییر اسالیب حیاة الشعوب کافة وانماط عیشها السیاسیة والاجتماعیة والعائلیة؟ واذا کان اغلب الباحثین العرب غیر متحمس للعولمة الاقتصادیة بسبب الاوضاع الراهنة المعروفة للاقتصادات العربیة وللمشاریع العربیة المشترکة، فهل هم کذلک، وبالقدر نفسه من التشاؤم، بالنسبة الی «العولمة الثقافیة»، ام ان دعوات «الانفتاح» و-«مواکبة العصر»، علی ارتباکها اقوی فی الموضوع الثقافی منه فی الموضوع الاقتصادی؟ ان النقاش حول محتوی الثقافة الغربیة وعالمیتها، لیس جدیدا فی المجتمعات العربیة والاسلامیة، بل یعود الی قرابة قرن من الزمن مع بدایة احتکاک المسلمین المباشر بالاوروبیین، ومع تحقق المشاریع الغربیة الاستعماریة فی البلدان العربیة والاسلامیة، الا ان عودة الحرارة الی هذا النقاش الذی لم یتوقف اصلا ترتبط بدورها بانهیار الاتحاد السوفیتی الذی اطلق الاسئلة حول «عولمة» الاقتصاد، وحول «المسالة الثقافیة» ایضا، لا ببعدها «العولمی» فقط، بل والخصوصی ایضا حتی باتت موازیة للاقتصاد والسیاسة فی هموم واولویات ما بعد الحرب الباردة ومابعد نهایة التجاذب بین المعسکرین السابقین."