Skip to main content
فهرست مقالات

المسار التاریخی لحقوق الإنسان فی الإسلام و فی الغرب

نویسنده:

(17 صفحه - از 216 تا 232)

خلاصه ماشینی:

"فتلک الوثیقة تعد اول دستور جمع الناس جمعا سیاسیا، علی اساس المواطنیة من دون تفریق فی ((الجنس)) او ((الدین)) او((اللغة)) او ((اللون))، اذ جاء فیها: ((بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من محمد النبی، رسول الله، بین المؤمنین والمسلمین، من قریش واهل یثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم: انهم امة واحدة من دون الناس، وان یثرب حرام وجوفها لاهل هذه الصحیفة، وانه ما کان بین اهل هذه الصحیفة من حدث او امر یخشی فساده، فان مرده الی الله والی محمد رسول الله)). ج وفی حین اصر فلاسفة الثورة علی عدم التعددیة فی المجتمع، کان المجتمع الاسلامی یضم مختلف الطوائف التی حظیت جمیعها بالحقوق التی حظیت بها الفئة المسلمة، حتی ان عمر بن عبد العزیز کتب الی ولاته فی جمیع الامصار، لحمایة الحریة الدینیة فی الکنیس والکنیسة وبیت النار. تلک الفقرات الثمانی، قدمتها امثلة، وحملتها غایتین: الاولی: لتقدیم الدلیل علی ان ما جاء فی ((لیبرالیة لوک)) و((فلسفة روسو)) و((وثیقتی حقوق الانسان))، وهو ما یزداد به الغرب زهوا، انما کان نقلات انسانیة حضاریة سبقها الاسلام بقرون عدیدة، حینما جعل من حقوق الانسان خبز الحیاة الیومی، وقرر انها تسیر موازیة لواجب الدولة بحمایتها. وفی الانظمة الحدیثة التحدیث، ذات التجربة المحدودة، تتخذ العلمانیة ذاتیة الدولة، التی تمثل فی الغالب فئة او طبقة مخصوصة، فتفرج عن بعض حقوق الانسان المتعلقة فی مجال العبادات والملکیة وغیرها، بالمقدار الذی لا یهدد امتیازاتها، ولا یؤدی الی زعزعة یدها عن الزمام. وعلی المستوی الشعبی، حیث لا شی ء یعوق تفتح المواهب ونمو الشخصیة، عرف التاریخ الکثیرین من تلک النجوم التی ظلت تسطع قرونا عدیدة، وروی الکثیر عن ذلک الکثیر، وما علی طالب المزید الا ان یعود الی المدونات الموثوقة لیقرا فیها صور التفوق الذی اذهل العالم وملک علیه انفاسه."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.