Skip to main content
فهرست مقالات

الحریات العامة فی عصر الإسلام

نویسنده:

(12 صفحه - از 233 تا 244)

خلاصه ماشینی:

"انما الفارق الاساسی، بین نظریتی افلاطون والفارابی، حول افضل النظم التی تؤمن حریات المواطنین، فی جمهوریة الاول ومدینة الثانی، ان هذا الاخیر تاثر جدا بالدین الاسلامی. 2 عدم فصل السلطات (الحریات فی الدین) ا المبدا لا مجال للحدیث عن حریات عامة فی الاسلام، مستقلة عن سلطة الحاکم، فالسلطة التی کانت مجتمعة فی ید الرسول الکریم(ص)، کانت سطة مستمدة من الله، ومنزلة فی السورالقرآنیة. وبعد وفاة الرسول(ص)، خلفه خلفاؤه فی کل ما استجمع من سلطات فی قیادة المؤمنین وفی القضاء بینهم، ورئاسة جیشهم، انما لم یکن لهم بالطبع، ما کان الله قد خص به محمدا(ص) من نبوة. وقد سوغ الاسلام ذلک بما کان ملقی علی عاتق المؤمنین من واجب الجهادالمقدس، فی سبیل قهر الجیوش المعادیة المحیطة بهم. ومن جملة صلاحیاته انه کان یحرص علی تحریم المسکرات ومعاقبة تجارهاوینظم تصرفات المسیحیین والیهود الاجتماعیة والمهنیة وحتی الشخصیة، وهم اهل الکتاب. ومن هنا، فان الاسلام یضع اسس المساواة بین ابناء الامة، وهذا اس الحریات العامة واولهااطلاقا. و- حریة الطلاق اما بشان الطلاق فی الاسلام، فهنا ایضا نجد حریة المراة مصونة وموفورة، رغم ان الطلاق،کما جا فی الحدیث الشریف، ((ابغض الحلال عند الله)). وکذلک مساواة المراة بالرجل فی میادین العمل والمکافاة: (من عمل صالحا من ذکر وانثی، وهو مؤمن، فلنحیینه حیاة طیبة ولنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون) «النحل/97». والمساواة العائلیة بین الزوج والزوجة، لا تتنافی، فی الاسلام، مع اعطا الاولویة لرای الرجل، حیث ورد فی القرآن الکریم: (ولهن مثل الذی علیهن بالمعروف، وللرجال علیهن درجة) «البقرة/228». ویشهد الربع الاخیر من القرن العشرین، عودة بعض الدول الاسلامیة، الی الاعتماد اکثرفاکثر علی الشریعة الاسلامیة، بوصفها نظام دولة وحیدا."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.