Skip to main content
فهرست مقالات

الحریات الفکریة فی الإسلام، تأصیل و مقارنة

نویسنده:

(11 صفحه - از 245 تا 255)

خلاصه ماشینی:

"هذا، وقد یکون الانسان حرا وان بدا مکبلا بالقیود الی الاذقان، اذا کان شعوره یفیض بمبادیء الحریة وقیمها ومثلها فیضا حسینیا او بلالیا او یاسریا، لغلبة الروح علی المادة. وبتوخی الاقتضاب نقول فی لمس تحلیلی للخواطر: 1 حریة الرای: ان حریة الرای اذا کانت هادفة تکشف عن زاویة نظر مغایرة یثری بها الرای ویزداد سدادا،ویتعزز بها العقل وتتربع الحکمة وتنمو الملکات، فای ضیر فی اطلاقها الا من قیدی العقیدة والاخلاق لضمان اسلوب التعامل الحضاری الرفیع والتحاور فی کنف الاحترام المتبادل؟ ثم ان الاسلام لم یکتف بالاعلان عن المبادیء، بل انبری الی انشا هیاکل لترسیخها فی النفوس والمجتمعات: ا حیث قرر بکل سبق وریادة، باعتباره دینا، وهنا المفخرة، ولیس منظمة اممیة او حکومة او برلمانا او حزبا سیاسیا، تاسیس الشوری. ففیم التشدق اذن بزعم حریة للتعبیر اذا کانت،بعنوان او آخر، معتقلة فی بعض نواحیها؟ حدود حریة التعبیر: کما تمنع مواثیق الدول القا النفایات النوویة، کذلک لیس من عاقل یرضی بالقا النفایات اللااخلاقیة علیه او علی تراثه، فلا یحق لای احد ان یتحدی مشاعرالجماعة تحت ای عنوان او ایة ذریعة او ای غطا من الحریات فیمس مقدساتها او یعیررجالاتها او یشوه رموزها... والسؤال: ما ذا لو تصدی ((سلمان رشدی)) بغثیانه المرضی لشخصیة البابا مثلا؟ اما کان یستنفر الرای المسیحی ویتسغضب الکنائس فی العالم؟ ما ذا لو لطح هراؤه هذا الحیاة الخاصة برئیس دولة غربیة؟ اما کان یلجا الی قانون البلاغ الکاذب لتجریمه، او الی مادة دستوریة لمقاضاته فی المساس بشخصیة رئیس الدولة؟ اباسم حریة التعبیر تنشر له الدول الاخری هذه المنتهکات ولا تؤثر البتة علی العلاقات الدبلوماسیة؟ اما عن الرائج هذه الایام من فضائح بعض رؤسا الغرب، فالمنشور منها معزو الی مصادرالقضا الذی یحقق فیها.."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.