خلاصه ماشینی:
"3 تلبیة دعوة آیة الله الشیخ محمد مهدی شمس الدین، رئیس المجلس الاسلامی الشیعی الاعلی فی لبنان، الی حفل الاستقبال والعشا الذی اقامه فی مقر المجلس احتفا به،وحضره جمع غفیر من العلما المسلمین، وتعرف خلاله سماحة السید الی اوضاع المسلمین فی لبنان، ودار حدیث مطول حول شؤون الامة الاسلامیة وقضایاها، وبخاصة الجریمة النکرا التی ارتکبتها زمرة الطالبان فی افغانستان بحق الدیبلوماسیین الایرانیین والالاف من المسلمین الشیعة فی مزار الشریف وبامیان.
وقال: ان التفاعل، فی الفقه السیاسی، بین النظریة والتطبیق، امر لا یمکن انکاره، وقد کان من برکات التجربة الاسلامیة الفریدة فی ایران، هذه الافاق التی شرعتها للتفاعل کی یؤتی اکله،ذلک انها اخذت علی عاتقها ان تطبق الاسلام، کما صدر من منابعه الاصیلة، وباید امینة هی ایدی العلما، وفی طلیعتهم الامام الخمینی(قده) الذی کان عبدا صالحا وعالما باموردینه وزمانه وحکیما شجاعا...
هذا ما تقوله النظریة الفقهیة بالنسبة لاخذ الولایة، فالولایة لله، وقد تعط ی للجماعة الصالحة، ولکن لیس بالمعنی الذی تتضمنه النظریة اللیبرالیة، او ای نظریة وضعیة اخری تجعل الناس جمیعهم مصدر السلطات الثلاث: التشریعیة والتنفیذیة والقضائیة وانما بمعنی آخر مفاده ان الله سبحانه وتعالی، شرع بنفسه، مباشرة، التشریعات اللازمة للانسان فی حیاته والتی لا تنحصر فی زمن معین دون زمن، وتتمثل فی الاحکام الاسلامیة الثابتة المشرعة، من قبل الله، سبحانه وتعالی، فی القرآن الکریم، وفی التشریعات التی بینها النبی نفسه، او نقلها الائمة الراشدون المعصومون عنه.
وانتهی سماحة آیة الله السید الهاشمی الی القول: ان نظریة ولایة الفقیه تتیح للانسان ان یتمتع بالحریة بمعناها الذی یحفظ کرامته فی الوقت الذی یحفظ فیه مصالح الامة وموقع الشریعة ودورها، وقد اثبتت هذه النظریة جدارتها."