Skip to main content
فهرست مقالات

الانحرافات الأربعة، کیف و متی و لماذا أضعنا الطریق؟ (2) التسلط لا العدل

نویسنده:

ISC (49 صفحه - از 94 تا 142)

کلید واژه های ماشینی : القوة، کانت، قیم، الحکام، قوة، القبیلة، قریش، بها، السلطة، نفسها

خلاصه ماشینی:

"وفی الواقع لو تفحصنا الظروف التی تمت فیها الفتوحات ونتائجها بشکل عام لامکن التوصل الی استنتاج مفاده ان سلبیاتها اکثر من ایجابیاتها، واساسا فان الله لم یختر الاسلام دینا للناس ولم ینزل الوحی من اجل انشا امبراطوریة مترامیة الاطراف یحکمها المسلمون من عرب او غیرهم، وانما الهدف من الوحی والرسالة هو هدایة الناس الی الطریقة القویمة فی الحیاة علی المستویین الفردی والجماعی، وجا توقیت هذه الفتوحات فی مرحلة الضعف التی انتابت النظام الاسلامی بعد وفاة الرسول (ص) وارتداد اعداد کبیرة من المسلمین وظهور ادعیا النبوة، الامر الذی یدل علی ضحالة اعتقاد الکثیرین من المسلمین وض آلة معرفتهم بالاسلام وتعالیمه، وبخاصة البسطا منهم الذین اتبعواالمضلین، وهؤلا کانوا احوج الی الدعاة والفقها منهم الی الفتوحات، کما ان الفتوحات نفسها ادخلت الی الاسلام آعنوة او بالترغیب او لمجرد تفادی دفع الجزیة اعدادا کبیرة من سکان البلاد المفتوحة، اصبحوا یشکلون مع المشکوک فی ایمانهم من المرتدین والمنافقین کثرة فی صفوف المسلمین، اضف الی ذلک ان الفتوحات اثقلت کاهل الدولة الاسلامیة بمسؤولیات جدیدة لم تکن مؤهلة ومهیاة لادائها، وبالتحدید ادارة شؤون الاراضی المفتوحة وسکانها، الامرالذی اضطرها الی تکلیف الاجانب غیر المسلمین من نصاری ومجوس بهذه المسؤولیات، کما ادت الفتوحات الی نشوء طبقة مرفهة من الاثریا بین صفوف الصحابة، وعادت بعض مظاهر الترف الی الظهور، فلبس بعض منهم مثل عبدالرحمن بن عوف وابنه الحریر، وشید بعضهم مثل معاویة بن ابی سفیان القصور الفخمة، واکثروا من التزوج بالنسا،وتسروا بالاما، واقتنوا اعدادا کبیرة من الارقا، وحمل طه حسین هذه الطبقة من الاثریا المترفین المسؤولیة عن الفتنة الکبری التی حدثت فی ما بعد، وادت الی انشقاق المسلمین والتقاتل بینهم وسیطرة الحکام الدینویین ((49))، واکد ان «الفتنة کانت عربیة، نشات من تزاحم الاغنیا علی الغنی والسلطان، ومن حسد العامة العربیة لهؤلا الاغنیا» ((50))."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.