Skip to main content
فهرست مقالات

نظریات الدولة الإسلامیة الحدیثة

نویسنده:

(13 صفحه - از 257 تا 269)

خلاصه ماشینی:

"النظریة الثانیة: نظریة ولایة الفقیه وتستند الی دعامة النصب الشرعی للفقیه العادل الکفؤ ولیا للامة، بوصفه نائبا عاما للامام المهدی(ع)، الامر الذی یحصر الحق الشرعی فی رئاسة الدولة الاسلامیة به، بوصفها احد مظاهر ولایته، من دون ان یکون للشوری مدخلیة فی منحه شرعیة الحکم، لانها شرعیة مکتسبة من ولایة الامام المعصوم، ولکن الشوری یمکن ان تکون معیارا للتفاضل بین الفقها الجامعین لشروط القیادة فیما لو تعددوا. وحتی الاتجاه الفقهی الذی یدعو لنظریة الشوری فانه یوافق علی تولی الفقیه للحکم اذا انتخبته الشوری، فالقدر المتیقن لدی الاتجاهات الثلاثة (السنیة والشیعیة) هو اشتراکها فی فتح الابواب امام الفقیه لتولی الحکومة الاسلامیة، وهو ما یمکن ان یکون قاعدة لتوحید الرکائز العملیة او التطبیقیة التی یفرزها الفقه السیاسی الاسلامی بمختلف مذاهبه واتجاهاته((401))، اذ انها توافق علی قرار اهل الحل والعقد فی نصب ولی الامر وعزله، وکون اهل الحل والعقد هم اهل العمل والخبرة الذین ترتضیهم الامة، وان الفقیه العادل الکفوء هو اصلح من یتولی الحکم (حسب نظریة الشوری) او ان ولایة الحکم محصورة به (حسب النظریتین الاخریین)، وان صلاحیات ولی الامر تشتمل علی جمیع مجالات حرکة الدولة. النصب بالنص الامامة الشوری اشتراط الاجتهادت النصب النوعی نیابة الامامة فی الحاکم ت (ولایة الفقیه) التقا النظریتین امامة الفقیه وشوری الامة وقد انزلت الدولة الاسلامیة الحدیثة (فی ایران) هذه القاعدة الی واقع التطبیق، بعد ان جمع نظامها السیاسی بین امامة الفقیه وشوری الامة، لیس بهدف ارضا اتجاهات الفقه السیاسی الاخری، بل من منطلق رؤیة فقهیة متکاملة، فکانت، کما ذکرنا، ثورة تغییریة کبری علی مسار الفقه السیاسی الحاکم منذ حکم معاویة بن ابی سفیان فی الشام وحتی الغا خلافة عبد المجید فی ترکیا، بعد ان کشفت بجلا علمی عن مفهوم ولایة الامر الشرعیة ومفهوم الخلافة الحقیقیة للامة ومفهوم الشوری فی النظریة والشوری فی الممارسة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.