Skip to main content
فهرست مقالات

العولمة و عالمیة الدین

نویسنده:

ISC (21 صفحه - از 266 تا 286)

خلاصه ماشینی:

"ان الاثار المذهلة والمخیفة للعولمة، مما اشرنا الیه او لم نشر، ما هی الا تعبیر منطقی عن البنی القبلیة التی حملتها وتحملها العولمة معها وترید من خلالها اصلاح العالم، فاذا ماارید للعولمة ان تدرس فی اطار العالم الذی ینتفع بها، ای عالم الاثریاء وامثالهم، فان لها آثارا ایجابیة فی غایة الاهمیة، واذا ارید لها ان تکون فی نطاق مجتمعات محدودة علی حساب مجتمعات اخری لربما امکنها ان تحل الکثیر من المشاکل التی یعیشها انسان تلک المجتمعات، والتجربة الغربیة، خلال القرنین الماضیین، شاهد علی ما نقول، الاان المفارقة المهمة هنا تکمن فی الشمولیة التی ترید العولمة ان تمارسها او تعبر عنها، فقد اعتادت التجربة الغربیة ان یکون لها ضحایا قبال کل انجاز او تقدم علمی او حیاتی او حضاری تنجزه، فمن یمکن ان یکون الیوم ضحیة للعولمة؟ وکیف یمکن ان تنسجم العولمة مع نفسها اذا آمنت بمنطق الضحیة لکل تقدم، ما دامت قد ادخلت فی حساباتهاالبشر جمیعهم؟ المسالة الاساسیة فی ما نرید الاشارة الیه، هنا، هی ان العقل الغربی الذی تحمله العولمة هو العقل الغربی الذی حملته الحملات الاستعماریة علی العالم الثالث سابقا وهو مایصحح التسمیة التی ذکرها بعض الباحثین من ان العولمة هی «ما بعد الاستعمار» باعتبار ان ما بعد فی مثل هذه التعابیر لا تعنی القطیعة مع «ما قبل» کما نقول «ما بعد الحداثة» او«ما بعد الکانتیین» من دون التخلی عن الحداثة او عن فلسفة کانت((506)) وقراءة هذا العقل تؤکد ارتکازه او احتیاجه لمنطق الضحیة، لان المفاهیم اللیبرالیة والحداثیة التی ینطلق منها انما تتطلب مثل ذلک وتستدعیه، فعندما اکون محور العالم فی المذهب الانسانی، وعندما تکون «ابالیتی» کامنة فی ذاتی وفی عدم «ابالیتی» بغیری، وعندماتکون الافاق التی احملها لا عالم فیها للمعنویات الاخلاقیة والروحیة..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.