Skip to main content
فهرست مقالات

الإصالة والتجدید

نویسنده:

ISC (15 صفحه - از 59 تا 73)

کلید واژه های ماشینی : التجدید، الفکر، الواقع، کانت، فکر، حرکة، الغیب، الفکریة، الماضی، الزمن

خلاصه ماشینی:

"وربما کان من الضروری تاکید الثقافة الاسلامیة التی توازن بین الایمان بالغیب والایمان بقانون السببیة، والتاکید علی وعی العناصر الغیبیة فی الاشیاء والاشخاص من موقع‌تحلیلی یعتمد علی توثیق المصادر الاسلامیة فی الحدیث عن الجانب الغیبی فی الحرکة التاریخیة وفی نماذجها المقدسة، وفی الواقع المعاصر وتوثیق الفکرة فی المبررات‌التی تفسر الغیب هنا والغیب هناک بما یجعل له معنی فی القاعدة العقیدیة، فان هناک فرقا بین الایمان بالغیب من حیث المبدا والایمان بکل شی‌ء غیبی فیما یتناقله الناس اویعتقدونه علی مستوی التفاصیل، فان ذلک لا یمثل فی تحفظاته التفصیلیة انحرافا عن طبیعة الشخصیة الاسلامیة المؤمنة بالغیب، لان انکار حکایة غیبیة، او حالة غیبیة فی‌الشخص، من موقع علامات الاستفهام فی جزئیاتها، لا یعنی انکار الغیب فی ذاته، ولا بد فی حرکة الاصالة فی مفهومها الذاتی من الانطلاق من الایمان بالیوم الاخر فی‌تاکید مسالة الالتزام وتفسیر حرکة الانسان فی الحیاة فی الرابط الذی یربط بین الدنیا کساحة للعمل والمسؤولیة، وبین الاخرة کموقع للحصول علی النتائج فی العمل اوالمسؤولیة لتکون الاخرة غایة الدنیا فی کل اوضاعها وانطلاقاتها علی هدی قوله تعالی: (وابتغ فیما آتاک الله الدار الاخرة ولا تنس نصیبک من الدنیا). وهناک نقطة مهمة فی اتجاه موضوع التجدید، وهنا نطرح السؤال التالی: هل یعنی التجدید تفکیک الکیان الفکری باسره واعادة ترکیبه وفق ضرورات الواقع وتطلعات المستقبل لیکون لنا فکر اسلامی جدید لا علاقة له بالفکر السابق، لان ذلک هوالذی یمثل الحاجة الفعلیة للحرکة الاسلامیة فی مواجهة التحدیات المعاصرة وذلک بان نفکر بالطریقة التی یفکر بها الناس ونطرح القضایا بالشکل الذی یطرحه الواقع، لان‌الفکر السابق کان تجلیا لتجربة الواقع الذی عاش فیه؟ فقد لا یجوز کما یقول السؤال ان نفرض علی واقعنا المعاصر نتائج مرحلة سابقة تختلف عن مرحلتنا فی الشکل‌والمضمون من حیث الذهنیة والمنهج والحرکة والاسلوب."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.