Skip to main content
فهرست مقالات

العدالة و التنمیة فی منهج الإمام علی علیه السلام

نویسنده:

ISC (24 صفحه - از 46 تا 69)

کلید واژه های ماشینی : العدالة، التنمیة، المساواة، العدالة و التنمیة، کانت، بها، الفرد، تمثل، الافراد، عدم المساواة الاجتماعیة

خلاصه ماشینی:

"ب- العدالة فی آراء هابس وراولز یعد هابس احد الفلاسفة الجدد الذین یرون ان العدالة تمثل فضیلة اخلاقیة الا انه یختلف تماما مع الفلسفة الارسطیة التی تعتقد بان المجتمع ترکیبة طبیعیة وبانه مقدم علی الفرد، فقد منح - هابس - الاصالة للفرد، وقال بتقدمه علی المجتمع؛ وذلک لان المجتمع، فی نظره، قضیة مصطنعة ولیس الفرد کذلک. لذا فهو یری: «ان المسالة الاخلاقیة، اذا کانت فقط عبارة عن الحق الطبیعی الذی یمارسه کل فرد للحفاظ علی ذاته، وان ایة وظیفة، او ای تعهد، لطرف مقابل طرف آخر انما یفرزه مضمون العقد، فان العدالة لا بد من ان تکون بمعنی عادات الافراد واعرافهم فی تنفیذ العقود والالتزام بالمواثیق، وعلیه فلم تعد العدالة تعنی التعامل علی اساس الضوابط والمقررات المستقلة عن الارادة البشریة، ولیس هناک من اعتبار بعد لای من الاءسس المادیة للعدالة... ان الامام علیا(ع) لم یکن لیعارض الدنیا ومتاعها قط، بل کان کلامه منسجما مع الظروف والاوضاع التی یعیشها المجتمع، فنراه - مثلا - یتعرض لوصف ما یجب ان تکون علیه الاوضاع فی الظروف الطبیعیة عندما یتحدث - عن اوضاع المتقین بوصفها حالة انموذجیة للمجتمع الاسلامی - الی محمد بن ابی بکر حین ولاه مصر والی ولاته فی سائر الولایات الاسلامیة، بان یمارسوا حلالها علی حد الکفاف، وان یاکلوا منها افضل ما یؤکل، ویسکنوا فی بیوتها بافضل ما یسکن، وان یتمتعوا بکافة الامکانات والوسائل المتوافرة لدیهم، فیقول(ع): «فشارکوا اهل الدنیا فی دنیاهم، ولم یشارکوا اهل الدنیا فی آخرتهم؛ سکنوا الدنیا بافضل ما سکنت، واکلوها بافضل ما اکلت، فحظوا من الدنیا بماحظ ی به المترفون، واخذوا منها ما اخذه الجبابرة المتکبرون؛ ثم انقلبوا عنها بالزادالمبلغ..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.