Skip to main content
فهرست مقالات

التجدید الکلامی عند الشهید محمد باقر الصدر قراءة فی المعالم المنهجیة

نویسنده:

(32 صفحه - از 59 تا 90)

خلاصه ماشینی:

"اما التوالد الذاتی الذی یعتقد المذهب الذاتی بانه الطریقة التی تحصل بها اکثر معارفنا،فیعتقد بانه یمکن ان تنشا معرفة جدیدة انطلاقا من التلازم بین الجانبین الذاتیین للمقدمات والنتائج من دون تلازم فی الجانبین الموضوعیین،والمقصود من الجانب الذاتی الادراک،فی حین ان المنطق الارسطی یری ان هذا التلازم الذاتی من دون تلازم فی الجانب الموضوعی غیر کاف للانتقال الی النتیجة،وهکذا حاول المنطق الارسطی ان یفسر جمیع معارفنا بانها اما ان تکون اولیة او انها مستنتجة علی اساس التوالد الموضوعی،اما المذهب الذاتی فیؤمن بوجود معارف اولیة تمثل الجزء العقلی القبلی من المعرفة(مبدا عدم التناقض)،وان هناک معارف ثانویة مستنتجة علی طریقة التوالد الموضوعی(مثال ذلک نظریات الهندسة الاقلیدیة والمستنتجة من بدیهیات تلک الهندسة)،وهناک معارف ثانویة مستنتجة من معارفنا السابقة بطریقة التوالد الذاتی(التعمیمات الاستقرائیة)،وهی تعم اکثرمعارفنا. ولعل العدید من النتائج الجدیدة التی توصل الیها الصدر،فی جملة من المسائل،تعود الی هذه النقلة المنهجیة المهمة: فقد درس الصدر جملة من القضایا العقدیة،عبر هذا المنظور التکاملی،واخذ بعین الاعتبار عامل الزمن والتغیر الذی یطرا علی المفهوم نفسه،فتجاوز الاحکام الاطلاقیة والتصورات الثبوتیة،ویمکن ان نعطی لذلک انموذجین من نتاج الشهید فی هذا المضمارهما: الانموذج الاول:التوحید وتکامل الوعی التوحیدی‌ فی هذا المقام،یحلل الصدر التوحید لا کاصل ثابت،وانما یدخل فی حسابه عامل الزمن وتکامل النبوات المبشرة بالتوحید،فیری ان الوعی التوحیدی بلغ اوجه مع رسالة الاسلام،لان القرآن قد اوصل الفکر الانسانی الی اعلی درجات التنزیه والتعظیم لله عز وجل( لیس کمثله شی‌ء )«الشوری/11»،( وما قدروا الله حق قدره )«الانعام/91»،ولم تبلغ الرسالة هذه المرحلة طفرة واحدة،وانماارتقت بالوعی الدینی تدریجیا بوساطة نبوات عدیدة لتدرک هذه الدرجة العالیة،یقول الشهید الصدر:«ان فکرة التوحید لیست ذات درجة حدیة،وانما هی بنفسها ذات درجات من العمق والاصالة والترکیز والترسیخ،فهذه الدرجات متفاوتة کان لا بد بمقتضی الحکمة الالهیة ان یهیا لها الانسان بالتدریج،هذا الانسان الذی غرق بمقتضی ترکیبه العضوی الطبیعی فی حسه ودنیاه حینمایدعی الی فکرة التوحید،لا بد من ان ینتزع من عالم حسه ودنیاه بالتدریج لکی ینفتح علی فکرة التوحید التی هی فکرة الغیب»22."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.