Skip to main content
فهرست مقالات

منتدی المنهاج: الدین و الأخلاق (2)/ جدلیة العلاقة بین الدین و الأخلاق، وجهة نظر حواریة لغنهاوزن و عابدی شاهرودی

مترجم:

ISC (59 صفحه - از 225 تا 283)

خلاصه ماشینی:

"علی هذا،سیکون المضمون الاخلاقی،فی المرحلة«أ»،مکملا للقضیة الرابعة،بحیث یمکن تقریره علی النحو الاتی:«تتضمن اوامر العقل العملی غیر المشروطة فی صمیمها،الاستناد الی محتویات الجهاز الاخلاقی الذی یتسم ذاتا بالکلیة والتعمیم،والامرالمکمل لها فی المرحلة«أ»،هو:ینبغی لهذه الاوامر ان تکون علی نحو بحیث لا تقرر الا المضامین والمحتویات المعطاة من الاخلاق ومن مصدر الاخلاق ومبدئها. یمکن الاشارة الی بعض هذه المسائل،علی النحو الاتی: أولا: کیف صار العقل العملی امرا ممکنا؟ وکیف یتخطی العقل مرحلة العقل النظری؟ ولماذا یتجاوزها للتعاطی مع المرحلة العملیة،ومن بعدها الی المرحلة الاخلاقیة؟ ثانیا: هذا العقل العملی المحض،والمتحرر من کل منفعة وضرر،ومن ای دافع شخصی،کیف یصیر فی دائرة ما بعد الطبیعة،ولماذا؟ ثالثا: کیف یکون لهذا العقل العملی المحض الدور بتجسد الارادة وتعینها من دون دافع؟ رابعا: کیف یمکن تحسس الاوامر الاخلاقیة الصوریة والمنطقیة؟ وکیف یصار الی تفسیرها؟ ولماذا یکون التحسس الاخلاقی دلیلا علی عینیة اوامر العقل العملی المحض؟ خامسا: کیف تحظی الاوامر العملیة،ومن بعد ذلک المکونات الاخلاقیة،بصفة العینیة وبالامریة نفسها؟ وکیف تکون متقدمة علی ای لون من الوان النفع والضرر،وعلی کل دافع؟ بدیهی ان لا یتوقف تعریف العقل العملی علی حل هذه المسائل،وبذلک نستطیع مواصلة المسیر باتجاه تناول التعریف الذی نبتغیه،من دون التعاطی مع هذه المسائل. (6) وسائل التحول الاخلاقی *ا هل یقتصر دور الدین علی تصویر الحیاة الاخلاقیة المنشودة وحسب او انه یضطلع بالاضافة الی ذلک ببیان الوسائل العملیة لبلوغ ذلک الوضع المنشود؟ لغنهاوزن: احدی الاشکالات التی واجهتها،فی المجتمعات الدینیة داخل ایران،ناشئة من هذا الامر بالذات،مما یظنونه خطا من ان الممارسة العملیة الضروریة للحیاة الاخلاقیة،تنحصر بالعرفاء والعلماء الکبار الذین یبادرون الی تالیف کتب ضخمة،بینماینبغی لتهذیب النفس ان یکون وظیفة الجمیع وقضیة المؤمنین کافة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.