Skip to main content
فهرست مقالات

العقل الأخلاقی المسلم تعدد المکونات و وحدة مرجعیة أخلاق الطاعة

نویسنده:

(22 صفحه - از 284 تا 305)

خلاصه ماشینی:

"ومن ثم ما من مهمة امام الفکر العربی المعاصر غیر ان یتشرب الخطاب الفلسفی الرشدی الذی یتوفر علی بنیة عقلانیة نقدیة وان یستوعب جوانبه العقلانیة15،لکی ندخل عبر«الروح الرشدیة»الی صمیم التاریخ بعد ان اخرجتنا منه السینویة،ونتطلع عبر هذا الدخول بروحه العقلانیة النقدیة الی بناء المستقبل‌16. فی ظل هذا الاصرار علی حضور نظم الماضی وموروثات الاخرین القیمیة فی الحاضر،وفی نطاق منهج الکتاب الذی یذهب الی وجود نظم اخلاقیة مندسة ومنافسة ومزاحمة للنظام الاخلاقی المرکزی ومتصارعة معه،فی ظل هذا وذاک لماذا لم یخصص الباحث فصلا مستقلا لنظام القیم الغربیة،وبخاصة مع کثافة حضوره خلال القرنین الماضیین؟ یتحدث الکاتب عن 1380 سنة ممتدة من الزمان(منذ انتهاء الخلافة الراشدة وبدایة مرحلة الملک العضوض)56عاشها العقل الاخلاقی العربی تحت وطاة موروثات الاخرین،وهو ونحن نعرف تاثیر المنظومة الغربیة الی جوار ما تحدث عنه من منظومات او نظم علی الانسان العربی والمسلم،فلماذا اهمل ذلک،وبخاصة ان العرب والفرس والهنود والاتراک،وجمیع المسلمین،یتحدثون الان عن تاثیرات النمط القیمی والاخلاقی للنسق الغربی وثقافته علی المسلمین؟ الجابری،صاحب النسق والادوات المنهجیة،هل غفل عن دراسة التاثیر الغربی من خلال نقطة ارتکاز رئیسیة،کما فعل مع الفارسی والیونانی والصوفی وغیره،او عجز،او انه لا یرید ذلک؟ المهم ان هذه المسالة تمثل نقصا کبیرا وفصلا ناقصا فی الکتاب،عسی ان ینتبه الیه المؤلف ویتدارکه فی الطبعات اللاحقة. دراسة علی کریم سعید انطلقت من الهاجس نفسه الذی انطلق منه الجابری،متمثلا بهیمنة خط الطاعة واخلاقیة التسلیم،غیر انهاتقدمت علیها بنقطة،تمثلت بالنظر الی هذا الخط بوصفه اخلاقیة ذات استمراریة تصل الماضی بالحاضر،وتدمج الحاضر بالماضی،فی نطاق ما اطلق علیه الباحث اصول الضعف التی باتت تؤلف میلا عربیا مشترکا یفرض مکوناته علی الجمیع."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.