Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(11 صفحه - از 342 تا 352)

خلاصه ماشینی:

"وإذا فکر السائل فی العلوم النقلیة وطریقة أدائها وتعلیمها عند البشر من جمیعالأمم رأی أن أکثر أخبارها المقطوع بها یتلقاها الآحاد بعضهم عن بعض ، فإذااشترطنا فیها ذلک العلم الکلامی والیقین المنطقی ، وأن لا نعد شیئا منها حقا ثابتا إلاإذا تلقیناه بالتواتر اللفظی ، فکیف تکون حالنا فی معارفنا التاریخیة ، وما یبنی علیهامن علومنا الاجتماعیة وأعمالنا السیاسیة ، وفی سائر العلوم التی ینقلها بعضنا عنبعض ؟بعد هذا کله أقول : إنه لم یعرف عن أحد من شعوب البشر مثل ما عرف عنالمسلمین من العنایة بنقد الأخبار النبویة وتمحیصها ، وضبط متونها وحفظ أسانیدها ،بل کانوا ینقلون الأخبار التاریخیة والأدبیة والشعر والمجون بالأسانید المتصلة ،ووضعوا کتب التراجم لجمیع أصناف العلماء والأدباء کما وضعوها من قبل لرجالالحدیث ، لیسهل طریق العلم بالصحیح وما دونه من ذلک ، ولکنهم دققوا فی نقدرجال الحدیث ما لم یدققوا فی شیء آخر ، فإذا کان ما صح من الحدیث عندهم متناوسندا لا یجزم به فبماذا نثق من أخبار البشر ، وإذا کان المسلم منا یصدقها فکیفیمکنه أن یرد مضمونها إذا کان فی عقائد الدین ، بناء علی کلمة عرفیة للمتکلمین ؟الحدیث الصحیح عند المحدثین : ما ثبت بنقل عدل تام الضبط متصل السندغیر معلل ولا شاذ وینافی العدالة عندهم ثبوت الکذب ، وکذا الاتهام به والفسقوالغفلة وکثرة الغلط والجهالة - أی : کون الراوی مجهولا عند علماء الجرحوالتعدیل ، ولولا هذا الشرط لاخترع الکذابون أسانید کثیرة لا أصل لها وخدعواالأمة بها - وکذا البدعة ، فمن کان مبتدعا لشیء من أمر الدین لم یکن علیه أهلالصدر الأول لیحکم بصحة حدیثه ، قیل : مطلقا وقیل : فیما یؤید بدعته وهوالمعتمد ، بل لا بد لثبوت ذلک من روایته عن غیره ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.