Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(7 صفحه - از 310 تا 316)

کلید واژه های ماشینی : تمثیل، التمثیل، علیهم الصلاة والسلام، المرأة المسلمة علی مراسح التمثیل، اشتغال المرأة المسلمة، تمثیل قصص الأنبیاء علیهم، التمثیل جوزنا ظهورالمرأة المسلمة علی، الأنبیاء علیهم الصلاة، جوزنا التمثیل جوزنا ظهورالمرأة المسلمة، التمثیل جوزنا ظهور المرأة المسلمة

خلاصه ماشینی:

"طالب بمدرسة القضاء الشرعی ( ج ) قلت : هدانا الله وإیاک محجة الصواب فی الحکم ، وعصمناأن نقفو ما لیس لنا به علم -إن بعض الأندیة جمعک بطائفة من المتعلمین البحاثین ،وإنهم ذکروا ( التمثیل العربی ) فاختلفوا فی جواز اشتغال المرأة المسلمة به ،وفی جواز تمثیل قصص الأنبیاء علیهم الصلاة والسلام عامة وخاتمهم خاصة ، فقالتطائفة منهم بجواز الأمرین ، وعللوا الأول ( بأن أدوار التمثیل وفصوله لا تتم إلابالمرأة ، فإذا جوزنا التمثیل جوزنا ظهور المرأة المسلمة علی مراسح التمثیل ) وعللواالثانی بأنه ( درس وعظ علی طریقة التأثیر النافع الذی ینشده مشاهیرالوعاظ ، وقل من یصادفه أو یجد له أثرا ) وقالت طائفة أخری بمنع الأمرینوعدوه من التقلید الإفرنجی الضار ، الذی یغتر به الأغرار ، وقلت إنک وقفت حتیتستفتی المنار ، فهاک ما أفهمه فی المسألتین بالاختصار :لم یأت فریق المجیزین بشیء من العلم ، یدل علی ما جزموا به من الحکم ،فإن سلمنا لهم أن التمثیل لا یتم إلا بالمرأة - لا نسلم لهم أن جوازه یستلزم جوازاشتغال المرأة المسلمة به ، بل نسألهم ماذا یعنون بهذا التمام ؟ وهل یعتد به شرعا ؟ولماذا لا یستغنی فیه بالمرأة غیر المسلمة التی تستبیح من أعماله ما لا یباحللمسلمة ؟ وبأی حجة جعلوا القول بجواز التمثیل الذی ینقصه وجود المرأة المسلمةأصلا بنوا علیه القول بجواز اشتغالها بالتمثیل ؟ وهل یعدوا التمثیل المطلق أن یکونمباحا أو مستحبا بشرط خلوه من فعل الحرام وذرائع الفساد ، واشتماله علی الوعظالنافع والإرشاد ؟ أولیس الصواب أن یقال - والأمر کذلک - إن التمثیل الذییتوقف علی قیام المرأة المسلمة ببعض أعماله علی الوجه المعروف فی دورالتمثیل بمصر غیر جائز ؛ لأن ما توقف علی غیر الجائز فهو غیر جائز ، أو لأندرء المفاسد مقدم علی جلب المصالح ؟إن اشتغال المرأة المسلمة بالتمثیل المعروف یشتمل علی منکرات محرمة ،( منها ) : ظهورها علی أعین الرجال متبرجة کاشفة ما لا یحل کشفه لهم منأعضائها کالرأس والنحر وأعالی الصدر والذراعین والعضدین ، وتحریم هذامجمع علیه معلوم من الدین بالضرورة ، فلا حاجة إلی ذکر النصوصفیه."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.