Skip to main content
فهرست مقالات

رد المنار علی الناقد لذکری المولد النبوی

(11 صفحه - از 38 تا 48)

کلید واژه های ماشینی : تعالی، إنما یرید الله، لیذهب عنکم الرجس، الصلاة والسلام، ذکر، المراد، بیته، هؤلاء أهل بیتی، قوله، زید بن أرقم، سلمة، رضی‌الله، بیت أم سلمة و بیت، وقیل، علی الناقد لذکری، نساؤه، الأحزاب، قیل، خیر، الکساء، نزلت، البیت فی الآیة، المراد بأهل البیت، آل النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم، رسول‌الله، بیتی نزلت { إنما، المراد فی الآیة، حدیث أم سلمة، بحدیث أم سلمة، بن أبی سلمة

خلاصه ماشینی: "وقال بعض المتأخرین : إن دخولهم فی العموم مما لا بأس به عند أهل السنة ؛لأن الآیة عندهم لا تدل علی العصمة ، ولا حجر علی رحمة الله عز وجل ,ولأجل عین ألف عین تکرم ، وأما أمر الجمع والإفراد ، فقد سمعت ما یتعلق به ,والظاهر علی هذا القول أن التعبیر بضمیر جمع المذکر فی ( عنکم ) للتغلیب ، وذکرأن فی ( عنکم ) علیه تغلیبین ، أحدهما : تغلیب المذکر علی المؤنث ، وثانیهما :تغلیب المخاطب علی الغائب ؛ إذ غیر الأزواج المطهرات من أهل البیت لم یجر لهمذکر فیما قبل ، ولم یخاطبوا بأمر أو نهی أو غیرهما فیه ، وأمر التعلیل علیه ظاهروإن لم یکن کظهوره علی القول بأن المراد بأهل البیت : الأزواج المطهرات فقط ،واعتذر المشهدی عن وقوع جملة { إنما یرید الله } ( الأحزاب : 33 ) إلخ ، فیالبین بأن مثله واقع فی القرآن الکریم ، فقد قال تعالی شأنه : { قل أطیعوا اللهوأطیعوا الرسول فإن تولوا فإنما علیه ما حمل } ( النور : 54 ) ثم قالسبحانه بعد تمام الآیة { وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة } ( البقرة : 43 ) فعطف( أقیموا ) علی ( أطیعوا ) مع وقوع الفصل الکثیر بینهما ، وفیه أنه وقع بعد{ وأقیموا الصلاة } ( النور : 56 ) إلخ { وأطیعوا الرسول } ( النور : 56 ) فلو کان العطف علی ما ذکر لزم عطف ( أطیعوا ) علی ( أطیعوا ) وهو کما تری ،سلمنا أن لا فساد فی ذلک إلا أن مثل هذا الفصل لیس من محل النزاع ، فإنه فصلبین المعطوف والمعطوف علیه بالأجنبی من حیث الإعراب ، وهو لا ینافی البلاغة ،وما نحن فیه - علی ما ذهبوا إلیه - فصل بأجنبی باعتبار موارد الآیات اللاحقةوالسابقة وإنکار منافاته للبلاغة القرآنیة مکابرة لا تخفی ، ومما یضحک منه الصبیانأنه قال بعد : إن بین الآیات مغایرة إنشائیة وخبریة ؛ لأن آیة التطهیر جملة ندائیةوخبریة , وما قبلها وما بعدها من الأمر والنهی جمل إنشائیة , وعطف الإنشائیة علیالخبریة لا یجوز ، ولعمری إنه أشبه کلام من حیث الغلط بقول بعض عوام الأعجام :خسن وخسین دختران مغاویة ، ومن لم یجعل الله له نورا فما له من نور ) اهـ ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.