Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(8 صفحه - از 337 تا 344)

خلاصه ماشینی:

"الجواب : من فقه جملة ما ورد فی الکتاب والسنة فی تذکیة الحیوان وصیده ،وأن أصل معنی التذکیة فی اللغة : إماتة الحیوان بقصد أکله ، وحقیقته : إزالةحرارته الغریزیة ؛ کما قال الراغب فی مفردات القرآن - علم أن الشرع لم یجعلللتذکیة صفة معینة هی شرط لحل أکل الحیوان ، ولکنه حرم التعذیب وأمربالإحسان فی کل شیء حتی القتلة والذبحة ، وقد فصلنا ذلک فیما کتبناه فی تأییدفتوی للأستاذ الإمام فی المجلد السادس ، ثم لخصناه فی تفسیر آیة محرمات الطعاممن سورة المائدة ، فلیراجعه السائل یجد فیه غناء - إن شاء الله تعالی - وأما مااشتبه فیه من الفرق بین الصید بالبندق والرش والرصاص یعرف حکمه من حدیثصید المعراض ، فإن النبی - صلی الله علیه وسلم - قال لعدی بن حاتم إذ سألهعنه : ( إذا رمیت بالمعراض فخزق فکل ، وإن أصابه بعرضه فلا تأکل ) والرشوالرصاص کما فی حدیث الصحیحین یخزق دون بندق الطین ، وأما المدافع الکبیرةفلا یصطاد بها ، ولکن قد تصطاد آجال الغزلان وبقر الوحش بالمدفع الرشاش( المترالیوز ) ، والمعراض عصا محذذة الرأس أو الطرفین ، وقد یکون فی طرفهاحدیدة کانوا یرمون به الصید فیقتله ، وفی لفظ لحدیث عدی عند البخاری : ( ماأصاب بحده فکله ، وما أصاب بعرضه فهو وقیذ ) قال : وسألته عن صید الکلبفقال : ( ما أمسک علیک فکل ، فإن أخذ الکلب ذکاة ) ، ونقل الحافظ فی شرحه عنالإمام الأوزاعی وغیره من فقهاء الشام حل ما قتل بعرضه أیضا ، وقال البخاری :وکرهه سالم والقاسم ومجاهد وإبراهیم وعطاء والحسن اهـ ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.