Skip to main content
فهرست مقالات

حقیقة الصیام و حکمه و فوائده

(9 صفحه - از 344 تا 352)

خلاصه ماشینی:

"ولهذا المعنی کانت النیة شرطا فی صحة الصیام وسائر العبادات ، وقال -صلی الله علیه وسلم - ( إنما الأعمال بالنیات وإنما لکل امرئ ما نوی ) رواهالبخاری فی فاتحة صحیحه ، ولیست النیة المفروضة فی العمل إلا ملاحظة الغرض المراد منه والباعث علیه ، لا قصد نفس العمل بتصوره عند الشروع فیهکما قال الکثیرون ، فإن هذا أمر ضروری فی کل عمل اختیاری ؛ إذ لا یمکنالشروع فیه مع غفلة النفس عنه وعدم توجهها إلیه ، ولکن نص علی طلبه فیالصیام بوجه خاص ؛ لأنه أمر سلبی وهو ترک الشهوات المعلومة ، والترک هوالأصل ، فلا یتوقف علی قصد إلا إذا عارضت داعیة الفعل داعیة استمرار الترک ،وهذا إنما یکون بعمل نفسی وهو ترجیح الترک وقصد الاستمرار علیه ، ولهذااحتیج فی جعل الترک المخصوص - وهو الصیام - فی الزمن المعین - وهوالنهار - إلی توجه خاص قبل الشروع ؛ لیکون عبادة مستغرقة لهذا الزمن ، وهومعنی حدیث حفصة فی السنن الأربع : ( من لم یجمع الصیام قبل الفجر فلا صیامله ) أی : من لم یعزم علیه فی اللیل لا یصح منه ، فنیة نفس الصیام هی العزم علیکف النفس عن المفطرات مدة النهار ، وهی غیر النیة فیه التی تصاحب هذا العزم ،فهذه أخت الاحتساب ، وهو الإخلاص لله وابتغاء مرضاته وثوابه بالإتیان بالعبادةعلی الوجه الذی شرعها الله تعالی لأجله ، وهو فی الصیام ما تقدم بیانه فی فاتحةهذا الکلام ، وفی الحدیث المتفق علیه فی الکتب الستة : ( من صام رمضان إیماناواحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) ، وفی روایة : ( إیمانا واحتسابا ونیة ) ، وقدیصوم الإنسان ریاء أو تطببا أو تعودا لا تعبدا ، والتعبد بالصیام لا ینافی قصدمنافعه البدنیة والاجتماعیة ، من حیث إن الله هدانا إلیها ؛ لأنه شرع لنا العبادةلمنفعتنا لا لإعانتنا وإتعابنا ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.