Skip to main content
فهرست مقالات

الخیال فی الشعر العربی (7)

(9 صفحه - از 679 تا 687)

کلید واژه های ماشینی : الخیال فی الشعر، کانت، تخیل، القیاس، الشعر العربی، الجاهلیة، بها، أسماء، سیبویه، وإنما، معنی، شاعر، نحو، التفضیل، علی معنی رائعکقول النابغة، لغة أجنبیة ونتلفظ بها علی، غیر سدید وإنما المدار علی، القاعدة، التصنع، وجه، الناس فیما یزداد لهم، علی وجه القیاس، القاعدة قد تعدی حد اللغة، علی تخیلات لا، علی القاعدة استغناء عنه، بن أبی سلمی، مما، ومما، الناس، غیر مناظرفطریة کالکواکب

خلاصه ماشینی: "أخذ الخیال یتقدم بخطوات أوسع مما کان یسیر به فی الجاهلیة ، ولکن الأدباءإلی أواخر عهد الدولة الأمویة لم یحیدوا عن طرقه المعهودة ویغیروا أسالیبه تغییرایحس به کل أحد ، فلو قال قائل أن عبد الله بن الدمینة أو عمر بن أبی ربیعة أوجمیلا أو کثیرا شاعر جاهلی - لم یکن لک أن تدخل إلی مغالبته وإبطال دعواه بإقامةالحجة من مناهج تخیلاتهم ، کأن تجلب له من أشعارهم أمثلة ینکشف بها جلیا أنهمساروا فی التخیل علی نمط لم تنسج علیه الجاهلیة ، ولکنک إذا نظرت فی مجموعةالشعر الجاهلی ثم وازنته بمجموعة الشعر الإسلامی تیقنت أن الخیال قد بعد شأوهواتسع نطاقه ؛ لأنک تقف علی تصرفات کثیرة من تشابیه مبتکره واستعارات لم یحمعلیها شعراء الجاهلیة ، وإن کانت مفرغة فی قوالبهم مرسومة علی خططهم . وتصرف العرب فی بعض أسماء الأجناس فاشتقوا منها أفعالا وأوصافا فقالوا :تقمص وتجورب وتحجر واستنسر البغاث واستنوق الجمل ، وقالوا : أحنکالشاتین أو البعیرین وفلان آبل الناس ، أی أشدهم تأنقا فی رعی الإبل ، وقد رأیعلماء العربیة أن الأمثلة الواردة فی هذا الغرض لا تکفی لفتح باب القیاس فوقفوافیه عند حد السماع ، وکثیرا ما ینکرون علی من ینتزع فعلا من غیر مصدر کمااعترضوا علی القطب الرازی فی قوله : ( والشیخ فی الشفاء ثلث القسمة ) بدعویأن لفظ ( ثلث ) محدث لم ینطق به العرب ، ولم یلتفتوا إلی قیاسه علی ما صح لغةمن قولهم خمس وسبع وأمثالهما ، حتی استشهد له السیلکوتی بحدیث : ( شر الناسالمثلث ) یعنی الساعی بأخیه ، یهلک نفسه وأخاه وإمامه , ولم أر من حام علیالقول بجعل مثل هذا مقیسا إلا عبد اللطیف البغدادی فإنه اعترف فی کتاب التکملةبأن لفظ التجنیس والمجانسة مولد وأجازه علی وجه القیاس وقال هو من لفظ الجنسکالتنویع المأخوذ من لفظ النوع ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.