خلاصه ماشینی:
"وهذه حجج ضعیفة , أما الآیة فأکثر المفسرین قالوا : المراد بالباغی : الذییبغی المحرم من الطعام مع قدرته علی الحلال , والعادی : الذی یتعدی القدر الذییحتاج إلیه ، وهذا التفسیر هو الصواب دون الأول ؛ لأن الله أنزل هذا فی السور المکیة : الأنعام والنحل , وفی المدنیة ، لیبین ما یحل وما یحرم من الأکل ,والضرورة لا تختص بسفر ، ولو کانت فی سفر , فلیس السفر المحرم مختصبقطع الطریق ، والخروج علی الإمام ، ولم یکن علی عهد النبی صلی الله علیهوسلم إمام یخرج علیه , ولا من شرط الخارج أن یکون مسافرا , والبغاة الذین أمرالله بقتالهم فی القرآن لا یشترط فیهم أن یکونوا مسافرین ، ولا کان الذین نزلت الآیةفیهم أولا مسافرین , بل کانوا من أهل العوالی المقیمین , واقتتلوا بالنعال والجرید ,فکیف یجوز أن یفسر الآیة بما لا تختص السفر ؟ ولیس فیها کل سفر محرم ,فالمذکور فی الآیة لو کان کما قیل , لم یکن مطابقا للسفر المحرم , فإنه قد یکون بلاسفر , وقد یکون السفر المحرم بدونه ، وأیضا فقوله : { غیر باغ } ( البقرة :173 ) حال من { اضطر } ( البقرة : 173 ) , فیجب أن یکون حال اضطرارهوأکله الذی یأکل فیه غیر باغ ولا عاد , فإنه قال : { فلا إثم علیه } ( البقرة :173 ) , ومعلوم أن الإثم إنما ینفی عن الأکل الذی هو الفعل , لا عن نفس الحاجةإلیه , فمعنی الآیة : فمن اضطر ؛ فأکل غیر باغ ولا عاد ، وهذا یبین أن المقصودأنه لا یبغی فی أکله , ولا یتعدی ، والله تعالی یقرن بین البغی والعدوان , فالبغی ماجنسه ظلم , والعدوان مجاوزة القدر المباح , کما قرن بین الإثم فی قوله : { وتعاونواعلی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان } ( المائدة : 2 ) , فالإثم جنسالشر , والعدوان مجاوزة القدر المباح ، فالبغی من جنس الإثم ، قال تعالی : { وماتفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم } ( الشوری : 14 ) , وقال تعالی :{ فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بینهم فلا إثم علیه } ( البقرة : 182 ) ,فالإثم جنس لظلم الورثة إذا کان مع العمد ، وأما الجنف فهو الجنف علیهم بعمد ,وبغیر عمد , لکن قال کثیر من المفسرین : الجنف : الخطأ , والإثم : العمد ؛ لأنه لماخص الإثم بالذکر - وهو العمد - بقی الداخل فی الجنف الخطأ ، ولفظ العدوان منباب التعدی للحدود , کما قال تعالی : { وتلک حدود الله ومن یتعد حدود الله فقد ظلمنفسه } ( الطلاق : 1 ) , ونحو ذلک ، ومما یشبه هذا قوله : { ربنا اغفر لنا ذنوبناوإسرافنا فی أمرنا } ( آل عمران : 147 ) , والإسراف : مجاوزة الحد فیالمباح , وأما الذنوب فما کان جنسه شر وإثم ."