خلاصه ماشینی:
"وهؤلاء یحتج علیهم بقصر أهل مکة مع النبی صلی الله علیه وسلم بعرفة ،ومزدلفة ، ومنی ، مع أن هذه تابعة لمکة , ومضافة إلیها , وهی أکثر تبعا لها منالسواد للکوفة , وأقرب إلیها منها , فإن بین باب بنی شیبة , وموقف الإمام بعرفةعند الصخرات التی فی أسفل جبل الرحمة برید بهذه المسافة , وهذا السیر وهممسافرون , وإذا قیل : المکان الذی یسافرون إلیه لیس بموضع مقام ؛ قیل : بل کانهناک قریة نمرة , والنبی صلی الله علیه وسلم لم یزل بها , وکان بها أسواق ,وقریب منها عرنة التی تصل وادیها بعرفة , ولأنه لا فرق بین السفر إلی بلد تقامفیه , وبلد لا تقام فیه إذا لم یقصد الإقامة , فإن النبی صلی الله علیه وسلم ,والمسلمین سافروا إلی مکة , وهی بلد یمکن الإقامة فیه , وما زالوا مسافرین فیغزوهم وحجهم وعمرتهم , وقد قصر النبی صلی الله علیه وسلم الصلاة فی جوفمکة عام الفتح وقال : ( یا أهل مکة , أتموا صلاتکم فإنا قوم سفر ) , وکذلک عمربعده فعل ذلک , رواه مالک بإسناد صحیح , ولم یفعل ذلک رسول الله صلی الله علیهوسلم , ولا أبو بکر , ولا عمر بمنی [3] , ومن نقل ذلک عنهم ؛ فقد غلط , وهذابخلاف خروج النبی صلی الله علیه وسلم إلی قباء کل سبت راکبا وماشیا ,وخروجه إلی الصلاة علی الشهداء , فإنه قبل أن یموت بقلیل صلی علیهم ,وبخلاف ذهابه إلی البقیع , وبخلاف قصد أهل العوالی المدینة ؛ لیجمعوا [4] بها ,فإن هذا کله لیس بسفر , فإن اسم المدینة متناول هذا کله , وإنما الناس قسمان :الأعراب , وأهل المدینة , ولأن الواحد منهم یذهب , ویرجع إلی أهله فی یومه منغیر أن یتأهب لذلک أهبة السفر , فلا یحمل زادا , ولا مزادا لا فی طریقه , ولا فیالمنزل الذی یصل إلیه ؛ ولهذا لا یسمی من ذهب إلی ربض مدینته مسافرا ؛ ولهذاتجب الجمعة علی من حول المصر عند أکثر العلماء , وهو یقدر بسماع النداءوبفرسخ , ولو کان ذلک سفرا لم تجب الجمعة علی من ینشئ لها سفرا , فإن الجمعةلا تجب علی مسافر , فکیف یجب أن یسافر لها ."