Skip to main content
فهرست مقالات

مسألة القبور و المشاهد عند الشیعة (مناظرة بین عالم شیعی و عالم سنی)

(19 صفحه - از 349 تا 367)

خلاصه ماشینی:

"وفی مختار الصحاح : سویت الشیء تسویة فاستوی ,ثم قال بعد ذلک : واستوی الشیء اعتدل , وحینئذ فتسویة القبور عبارة عن تعدیلها ,ولا معنی لتعدیلها إلا تسطیحها , وهو الذی فهمه الشافعی من لفظ الحدیث ، وتعقبهالنواوی فی کلامه المتقدم ، ونطقت به اللغة , ولیس معنی تسویة الشیء قلعه وهدمهقال الله تعالی : { فإذا سویته ونفخت فیه من روحی } ( الحجر : 29 ) , { فخلقفسوی } ( القیامة : 38 ) , { رفع سمکها فسواها } ( النازعات : 28 ) ,{ فسواهن سبع سموات } ( البقرة : 29 ) , وبمعناه کثیر من کلام الفصحاء [28]فبأی وجه یزعم من لیس له قدم راسخة فی العلم أنه صلی الله علیه وسلم أمر بهدمالقباب والبناءات التی تکون حول قبور الأنبیاء والأئمة والشهداء والصالحین ,ومع أن هذه لم تکن مشیدة فی زمانه حتی یأمر بهدمها , هل تقاس بقبور المشرکین ,وبالتماثیل والصور ؟ حاشا وکلا , فإن هذا من أقبح القیاسات وأشنعها مضافا إلی أنما عرض به مکاتب المنار من القباب , والبناءات المعتمدة علی أساسات لا دخل لهابالقبور أصلا , کما یشاهده العیان کانت مشیدة منذ عدة قرون بمرأی من المسلمین ,ومسمع لم ینکره أحد منهم حتی الذین رووا حدیث أبی الهیاج الأسدی ؛ لعلمهم بأن هذاونحوه إنما ورد فی المعنی الذی ذکرناه [29] , ولکن جاء بعدهم قوم لم یتدبروا معانیالأحادیث , ولم یتفطنوا لما علیه أسلافهم ؛ فشددوا النکیر علی تشیید القباب والبناءاتحول القبور زعما منهم أنهم فهموا من الأحادیث ما لم یفهمه الأولون الراسخون فیالعلم , وأنهم وصلوا إلی ما لم یصل إلیه أئمة المسلمین , وهیهات ذلک مع أن هؤلاءلیس لهم أن یجتهدوا لو کانت لهم أهلیة الاجتهاد فی استنباط الأحکام الشرعیة ,ومعرفة الحلال والحرام بعد تقرر إجماع أهل السنة علی وجوب التقلید , والأخذ بقولأحد المذاهب الأربعة [30] ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.