خلاصه ماشینی:
وقد روی عنه من طریقین : الأول : ما أخرجه الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق (1) قال :أخبرنا أبو الحسن السلمی ، أنبأنا أبو القاسم بن أبی العلاء ، أنبأنا أبو جابریزید بن عبد الله ، أنبأنا محمد بن عمر الجعابی ، أنبأنا عبد الله بن یزیدـ أبو محمد ـ أنبأنا الحسن بن صابر الهاشمی ، أنبأنا وکیع ، عن هشام بنعروة ، عن أبیه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) : ذکر علی عبادة.
قال الذهبی فی میزان الاعتدال (1) : وأما ابن حبان فإنه یقعقعکعادته ، فقال فیه : یروی عن قوم ضعفاء أشیاء یدلسها عن الثقات ، حتیإذا سمعها المستمع لم یشک فی وضعها ، فلما کثر ذلک فی أخباره ألزقتبه تلک الموضوعات ، وحمل الناس علیه فی الجرح ، فلا یجوز عندیالاحتجاج بروایته کلها بحال.
ومنها : قوله فی محمد بن الفضل السدوسی ـ المعروف بعارم ـشیخ البخاری ، وقد احتج به الستة ووثقه أبو حاتم والنسائی والدارقطنیوالذهلی والعجلی ، وروی عنه البخاری أکثر من مائة حدیث ، کما حکاهالحافظ ابن حجر فی تهذیب التهذیب (2) عن (الزهرة) ـ : اختلط فی آخرعمره وتغیر حتی کان لا یدری ما یحدث به ، فوقع فی حدیثه المناکیرالکثیرة ، فیجب التنکب عن حدیثه فی ما رواه المتأخرون ، فإن لم یعلم هذامن هذا ترک الکل ، ولا یحتج بشئ منها.
وإذا تأملت ما سقناه لک هنا لا أراک تتوقف فی رد کلامه فی الحسنابن صابر ، لا سیما وأنه متهم فی مثل هذا الکوفی ، لأنه روی حدیثا فیفضل ذکر أمیر المؤمنین الإمام علی علیه الصلاة والسلام ، وابن حبانوأضرابه ممن لا یطیبون نفسا بسماع ذلک ، ولا یطیقون السکوت علیه ـ کماستعرف إن شاء الله تعالی ـ.