Skip to main content
فهرست مقالات

فی حرمة ربا القرض

نویسنده:

(12 صفحه - از 51 تا 62)

کلید واژه های ماشینی : حرمة ربا القرض، النمر، الربح، القرض ردا علی الدکتور النمر، حرمة ربا القرض ردا علی، العامل، القیمة التبادلیة، ضرر علی البنک، الزیادة، الاستاذ النمر

خلاصه ماشینی:

"نقول:و بعد هذه النبذة من الأدلة علی عصمة النبی و بقیة الأنبیاء،هل یسوغ للشیخ النمر أن یقول أن النبی(ص)قد اجتهد فی المعاملات الدنیویة؟!و هل المعاملات الدنیویة إلا وقائع‌ لها أحکام من قبل الله تعالی قد بینها سبحانه علی لسان نبیه الکریم؟و إذا کان هذا حقا فهل‌ یمکن أن یکون کلام النبی غیر حق حتی یسوغ للنمر أن یخالف النبی الأکرم(ص)؟!. إذن،ما ذکره الاستاذ النمر من عدم ضرر علی البنک إذا أعطی الربا القرضی هو کلام غیر مسؤول من قبل من یدعی أنه یعرف التشریع الاسلامی،مع أن التشریع الاسلامی الذی بأیدینا من أحکام هو عبارة عن نظریات اقتصادیة اسلامیة تکشف عن المذهب الاقتصادی فی الاسلام، لذا لا یجوز لمن یتبع الذهنیة الرأسمالیة أن ینظر الی الأحکام الاسلامیة من ناحیة النظرة الرأسمالیة، بل الأحکام الاسلامیة تختلف فی أساسها عن النظام الرأسمالی الموجود الذی یحلل الربا«القرض‌ بفائدة»استنادا منه الی جواز أن یکون رأس المال داخلا فی أحکام الاجارة،و قد رأینا أن‌ الاسلام یمنع هذا أشد المنع،و ما الآیات القرآنیة الناهیة عن الربا و الروایات الکثیرة إلا شاهد و دلیل علی عدم السماح لرأس المال أن ینمو عن طریق الاجارة فی الاسلام. و هنا قد یتساءل النمر فیقول:إذا کان بالامکان اجارة أداة الانتاج بما انها عمل مختزن، و کذلک یجوز اجارة البیت للعلة نفسها،فکذلک یجوز اجارة رأس المال النقدی،فأی فرق بینهما؟ و فی الجواب عن ذلک:نقول:إن الاسلام عند ما سمح لأداة الانتاج أن تؤجر و کذلک الأمر فی البیت،و کذلک الأمر فی ایجار الانسان نفسه للعمل،فان هذا یکشف عن قاعدة ایجابیة فی‌ الفقه الاسلامی،و هی:أن العمل المباشر و العمل المختزن هو جهد،فالاجرة التی یتسلمها عن‌ العمل المباشر تکون فی مقابل الجهد الذی بذله العامل مباشرة،و کذلک الأمر فی الدار و أداة الانتاج،فانه عمل مختزن فیکون جهدا قد تم انفصاله عن العامل،و حینئذ تکون الاجرة فی مقابل‌ العمل المختزن،إذن تکون الاجرة فی کل هذه الأمثلة هی فی الحقیقة اجرة علی عمل."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.