خلاصه ماشینی:
3 ـ تبیان سلیمانی ـ بالفارسیة ـ : وهو تفسیر للقرآن الکریم بما ورد من السنة المطهرة ، وقد ذکر فی مقدمته ماترجمته : أما بعد فإن الفقیر الحقیر ، کثیر التقصیر أحقر عباد الله القدیر میرزا محمدابن رضا القمی ، أحسن الله أحوالهما لما کان عازما ـ منذ مدة ـ أن یؤلف تفسیرا باللغةالفارسیة علی طبق الأحادیث المرویة عن الأئمة علیهمالسلام بطرق علماء الشیعةرضوان الله علیهم ، فیضعه فی سمط التحریر ، وینظمه فی سلک التقریر ، ولکنه کانیتقاعس عن ذلک لقصور بضاعته ، وقصر ید فطنته ، عن إنفاذ هذا العزم العظیم ،وعن الفوز بهذه المرتبة الجسیمة.
قال : 5 ـ فصاحة المفرد فی سلامته من نفرة فیه ومن غرابته 6 ـ وکونه مخالف (11) القیاس ثم الفصیح من کلام الناس 7 ـ ما کان من تنافر سلیما ولم یکن تألیفه سقیما 8 ـ وهو من التعقید أیضا خال وإن یکن مطابقا للحال 9 ـ فهو البلیغ والذی یؤلفه وبالفصیح من یعبر نصفه أقول : الفصاحة ـ فی الأصل ـ تنبئ عن الإبانة والظهور ، یقال فصح الأعجمی __________________ (10) علق فی «خ» و «ق» هنا بما یلی : بکسر الدال ، وفتحها ـ بتقدیر کونها من قدم المتعدی ـ ضعیف ،منه سلمه الله.
قال : 38 ـ وکونه فعلا فللتقید بالوقت مع إفادة التجدد 39 ـ واسما فلانعدام ذا ومفردا لأن نفس الحکم فیه قصدا أقول : کون المسند فعلا یکون لتقییده بالوقت ، أی : بأحد الأزمنة الثلاثة التی هیالماضی والمستقبل والحال ، علی أخصر وجه ، بخلاف الاسم نحو : (زید قائم أمس __________________ (71) قاله الشاعر فی السجن وقد حبسه عثمان بن عفان الأموی ، أنظر قصته فی الوشاح 1 / 203 ، ولاحظ جامع الشواهد 2 / 234.