Skip to main content
فهرست مقالات

فلسفة: معرفة النفس بین الاستحالة و الوقوع

نویسنده:

(15 صفحه - از 84 تا 98)

خلاصه ماشینی:

"فهذان الحدیثان و غیرهما یثبتان تفاوت المعرفة البشریة،و یثبت الأول منهما وجود عارف و أعرف بالله‌ تعالی،و حیث کانت معرفة الإنسان بربه متفاوتة،فلا یلزم من تعذر الإحاطة التامة بمعرفته تعذر معرفته مطلقا لإمکان حصول مقدار من المعرفة علی قدر حال العارف و أفقه سعة وضیقا،و مثل هذا التفاوت یحصل حتی فی العلوم‌ الطبیعیة،فالعلم بالمادة کیماویا أو فیزیاویا یتفاوت من شخص لآخر،و من‌ (8)المشکک:وصف للمفهوم الذی یکون انطباقه علی بعض مصادیقه أول و سابقا علی انطباقه علی‌ المصادیق الأخری،کانطباق مفهوم الوجود علی العلة و المعلول،أو الذی یکون انطباقه علی بعض‌ المصادیق أولی من انطباقه علی الأخری،کانطباق مفهوم البیاض علی شدید البیاض و ما دونه. 2-بعد التسلیم بأن المسؤول عنه فی الآیة المستدل‌بها هو روح الإنسان، لم یثبت أن السائلین سألوا عن کنهها و حقیقتها،بل المنقول أنهم سألوا عن‌ حالة من حالاتها و شأن من شؤونها،و قد أجابهم تعالی عما سألوه،و هذا ما نقله الطبرسی عن بعض المفسرین،و مفاد ما نقله:أن الذین سألوا محمدا (ص)سألوه عن الروح أهی مخلوقة محدثة؟أم لیست کذلک؟فأجابهم تعالی: قل الروح من أمر ربی أی:من فعله و خلقه،فکان هذا جوابا لهم عما سألوه عنه بعینه،أما التعقیب فی الآیة بقوله تعالی: و ما أوتیتم من العلم إلا قلیلا فهو ملائم لهذا السؤال و أمثاله،نظرا إلی أن السائلین لم یعرفوا حتی‌ هذه الحالة عن الروح فضلا عن الحالات الأخری عنها،و فضلا عن معرفة جوهرها و حقیقتها،و بهذا المعنی لا یکون هذا التعقیب قرینة علی ترک الإجابة کما یدعیه المستدل."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.