Skip to main content
فهرست مقالات

التقریظ و الانتقاد: حول کتاب «ثقافة المواجهة» لساسین عساف

ناقد:

(9 صفحه - از 105 تا 113)

کلید واژه های ماشینی : ساسین عساف، الیهود، اسرائیل، کانت، فلسطین، الیهودی، الفصل الأول یعالج الدکتور عساف، لساسین عساف، المصالح، المسیحیة

خلاصه ماشینی:

"أما البترول او النفط فی فلسطین،فهناک ادلة من التوراة: الدلیل الأول: ما جاء فی سفر التکوین،الفصل التاسع عشر عن خراب‌ سدوم و عمورة،اذ غضب الله علی المدینتین فانزل علیهما نارا و کبریتا فاحرقهما،بسبب کثرة خطایاهما. الدلیل الثانی: ما جاء فی سفر الملوک الأول من التوارة،الفصل الثامن‌ عشر عدد 33-40 عندما سکب النبی ایلیا(الماء)علی المذبح و صلی الله‌ فنزلت نار من السماء و اکلت الذبیحة علی المذبح و الحطب و حتی الماء الذی فی‌ الخندق. نعود إلی الکتاب:فی الفصل الأول یعالج الدکتور عساف الثقافد الیهودیة، الکفر الیهودی الصهیونی الذی یحاول ان یجد لیهود العالم عقیدة واحدة و هدفا واحدا لکی یجعل منهم شعبا واحدا،منطلقا من أساطیر التوراة التی تقول ان‌ (یهوه)قطع عهدا و اعطی و عدا للیهود بان یملکهم(ارض کنعان)،فلسطین. فی صفحة(30)من الکتاب،یقول الدکتور عساف:«القدس فی الوجدان‌ الیهودی تختزل ثلاثة اعتقادات: 1-کانت نقطة تجمع الیهود. کان هذا القول دارجا حتی النصف الثانی من القرن الثامن عشر إلی ان صحح‌ النظریة الاقتصادیون الانکلیز و الفیلسوف الألمانی هیغل. و أنا أشهد لهم ان فیهم‌ غیرة لله،لکنها علی غیر معرفة صحیحة،لأنهم جهلوا کیف یبرر الله البشر، وسعوا إلی البر علی طریقتهم،فما خضعوا لطریقة الله فی البر،و هی ان غایة الشریعة هی المسیح الذی به یتبرر کل مؤمن». لماذا لم یشر الدکتور عساف إلی الرسالة إلی أهل رومیة؟و لماذا لم یذکر المقوع‌ کاملا،بل اکتفی بجزء منه؟الکی یظهران بولس الرسول یتعاطف مع‌ الیهود،بنی اسرائیل،و بذلک یعطی دولة اسرائیل مبررا ما؟ان خاتمة المقطع‌ الذی لا یتم معناه الا بها،واضحة وضوحا تاما،هی انه لا یکون بر،و لا أحد ینال البر الا بالمسیح. فلماذا تجاهل الدکتور ساسین عساف خاتمة المقطع هذه التی تتکلم عن المسیح؟ فی صفحة(58)یقول:«صعود الحرکة القومیة العربیة..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.