خلاصه ماشینی:
"ویعده فی طلیعة الصعاب التی تواجه الشاعر: «فلیساقتل منه للشاعریة»، وهو یسوغ کثافة السرد فی ملحمته بتکاثر الحوادث وتعدد اسماء الاعلام وتعذر اغفالها من اجلالمحافظة علی البنیة الفنیة: «ولکننا، یقول ایضا، فی صدد وزن واحد وقواف لا تنال بالیسیر من الجهد، وفی السرد ما فیهمن جفاف، ولا سیما اذا کان الموضوع واحدا فدار حول معارک متشابهة وان تعددت، فی بلاد معظمها قاحلمتماثل»((312)).
ففی قصیدة «علی فی یثرب» یکرر لفظة «الکف»، ویحملها معانی القوة والبطولة والبیان: تحمل الرفش کفه وهی کف صاغها الله للشؤون الکبار ای کف من جبهة الصخر قدت هی اسطی من صولة الاقدار تلک کف لم یعلق اللؤم فیها فتسامت عن الهوی والصغار تلکم الکف تسطر الوحی فالقرطاس کون یشع بالانوار((319)) ویکثر هذا النسق فی الابیات: هو خیر الازواج عفة ذیل وهی خیر الزوجات من حواء فعلی وزوجه منه بعض شیمة الکل شیمة الاجزاء((320)) وقد یحشر فی البیت صفات تضفی علی الصورة کمالا او مترادفات یثقل بها: قزما کان بین الرجال ذمیما وزنیما وقعودا مهزولا((321)) کان فی الصحب فارسی اریب یقطر الفهم سلسلا من ذکائه((322)) او فی اکثر من بیت عندما یصف غدیر خم: بلغ العائدون بطحاء خم فکان الرکبان فی التنور عرفوه غدیر خم ولیس الغور الا ثمالة من غدیر ای مستنقع وخیم کان الماء فیه غضارة من قیر((323)) ولغة سلامة، بوجه عام، لا تشکو من ضعف، فهو یحسن اختیار الالفاظ واستخدام مشتقاتها، اما تراکیبه فبسیطة فعلیةفی غالبیتها لا یشوبها ابهام او اضطراب.
واذا کانت الملحمة بوجه عام تسمح للشاعر بالتحلیق فیاجواء الخیال یتفنن فی الابداع فیه حرا من کل قید، فالامر لیس کذلک بالنسبة الی التاریخ، فهو قید الشعر، وهو امر یعرفهشاعرنا حق المعرفة بقوله: «ذلک ان الملاحم تدور علی الاساطیر، حیث یسبح الخیال ولا رقیب علیه الا ذوقه."