خلاصه ماشینی:
"و کانت الحرب الثقافیة والسلوکیة هی أخطر ما و وجه به الإسلام فی صدره الأول ،و خصوصا بعد أن قویت الکافر الی فکر المسلمین،و بالتالی الی سلوکهم،هی(الإسرائیلیات)،فقد أضفت طابعها-مع الأسف-فی مختلف حقوق المعرفة،و نجحت الی حد کبیر فی جر الامة الی مسارب لا تحمد،هذا و إن کنا لا نتناسی الرواسب الأخلاقیة والحضاریة التی بقیت کامنة،سواء فی نفس بعض العرب الذین أسلموا،أو فی نفوس الشعوب التی دخلت الاسلام بعد ذلک،فنقلوها بشکل شبه طبیعی الی الساحة الإسلامیة،و ربما صبغوها بالصبغة الإسلامیة،بل و قد تکون هذه العملیة انطلت علی من جاءوا بعدهم،فحسبوها إسلامیة أصیلة،و راحوا بها یتعبدون.
و یتجلی فی هذا المحور الجوهر الإسلامی الأصیل-للثورة المبارکة-اروع تجل؛فقد عمدت قبل کل شیء الی العناصر العمیلة التی شکلت مسارب الإنحراف،فقضت علی رؤوس النفاق والکفر والعمالة منها-من أمثال هو یدا- الذین تلطخت أیدیهم طوال سنوات بدماء المؤمنین والشهداء والصالحین،والذین افسدوا فی الأرض و نشروا فی النفوس الدمار،وفر الکثیر منهم الی أحضان أسیادهم الغربیین أوالعملاء المماثلین لهم والذین مازالوا یحکمون أراضی إسلامیة بالحدید والنار والظلم،من أمثال صدام والملک حسین والحسن الثانی و اضرابهم من العملاء،فی حین انزوی الکثیرون أیضا الی الزوایا و سلال المهملات،و طهرت الدوائر الحکومیة منهم،و لا یفوتنا أن نقول ان الله من علی الکثیرین أیضا ممن لم یتوغلوا فی الإنحراف بالعودة الیه تعالی والتوبة والسیر فی الصراط المستقیم.
کما أن الإتجاه الإجتماعی العام نحو البساطة فی متطلبات العیش،والتضحیة فی سبیل الأهداف الکبری، و شحة الکمالیات الوهمیة،کان لها الأثر الکبیر فی التخلص من حالات التجمل الکاذب،و اهدار الأوقات فی سبیل رغبات وضعیة *** أما الجریمة المتزایده فقد هبطت أرقامها هبوطا عجیبا-إذا استثنینا العملیات الإجرامیة التی قام بها أعداء الثورة من المنافقین والشیوعیین و عملاء الإستعمار من اعتداء علی البنوک،و قتل المؤمنین،و تفجیر المحلات العامة و قد وفق الشعب للقضاء علیها أخیرا-و کان هذا الهبوط بفعل عوامل منها: أ)-الروح التی سرت فی المجتمع و رفعت من مستواه المعنوی والدینی."