Skip to main content
فهرست مقالات

التذکیة الشرعیة و طرقها الحدیثة

نویسنده:

(24 صفحه - از 175 تا 198)

کلید واژه های ماشینی : ذبح، الذبح، التذکیة، التذکیة الشرعیة، الروایات، الإمام الصادق علیه‌السلام، الذبیحة، قطع، الحاد، قطع الحلقوم، الذبائح، الحدید، الفلز الخاص، الأوداج، حلیة الذبیحة، الذابح، التسمیة، الدم فلا بأس، الأوداج فلا بأس، سألت الإمام الصادق علیه‌السلام، ذکر، التذکیة الشرعیة مما، قطع الأوداج، القبلة، السکین، المصدر السابق، لا بأس، المراد، التذکیة الشرعیة وطرقها، ذکر اسم‌الله

خلاصه ماشینی: "شرطیة الفلز الخــاص (الحــدید) : قد یدعی الإجماع عند الإمامیة علی خصوصیة الفلز الخاص فی الذبح ، وهو الذی علیه فتوی الفقهاء المتأخرین ، وهذا یجعلنا نشک فی النتیجة التی توصلنا إلیها من عدم الخصوصیة للحدید ـ أی الفلز الخاص ـ فی الذبح وإمکان الذبح بکل فلز حاد ، سواء کان حدیدا أو نحاسا أو غیرهما ، فهل هذا الإجماع حجة یمنعنا من التمسک بالنتیجة السابقة ؟ الجواب : لقد نقل صاحب الجواهر قدس‌سره الإجماع ، فقال : « وأما الآلة فلا تصح التذکیة ذبحا أو نحرا إلا بالحدید مع القدرة علیه وإن کان من المعادن المنطبعة ، کالنحاس والصفر والرصاص والذهب وغیرها ، بلا خلاف فیه بیننا ، کما فی الریاض ، بل فی المسالک ( عندنا ) مشعرابدعوی الإجماع علیه کما عن غیره ، بل فی کشف اللثام اتفاقا کما یظهر ؛ لأنه المتعارف فی التذکیة علی وجه یشک فی تناول الإطلاق لغیره مع القدرة علیه ، فیبقی علی أصالة العدم »( (39) ) . وبهذا الفهم لا تکون عدم القدرة علی الحدید قیدا فی الذبح الصحیح بغیر الحدید کما ذکر المشهور ، بل هو سبب لحصول الشک فی التذکیة الشرعیة بشیء لم یکن بطبعه حادا قاطعا ، فحصل السوءال وجاء الجواب مقیدا جواز التذکیة بما هو قاطع للحلقوم وخروج الدم بصورة متعارفة ، وهو القاعدة المتقدمة لصحة التذکیة وحل الحیوان ، ولا نری معارضا لهذا الفهم من الروایات ؛ وذلک لأن الروایات المعتبرة علی قسمین : القسم الأول : الروایات الناهیة عن الذکاة إلا بالحدید ، ففی صحیح محمد بن مسلم ، قال : سألت الإمام الباقر علیه‌السلام عن الذبیحة باللیطة وبالمروة ؟ فقال : « لا ذکاة إلا بحدیدة »( (42) ) ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.