خلاصه ماشینی:
"و هو لا یکتفی بالرسم الذی یبین أصول الاثر بل یزید علیها الصور الفوتوغرافیة المتقنة فقد أخذ لمسجد الصخرة نحو تسعین صورة شمسیة و بعضها خاص بنقوش الفسیفساء التی لا تجاری و التی لا تزال محفوظة من العطب حفظا مدهشا،و للمرة الاولی یری القراء صور الفسیفساء للمسجد الاعظم بدمشق، فبینا القاریء یقرأ فصلا عن مساجد المدینة و البصرة و الکوفة و مبحثا عن القبلة و المنبر إذا هو ینتقل الی الکلام علی مساجد أورشلیم و الفسطاط و مباحث عن المقصورة و الماذنة و عن مسجد الصخرة أو قبة الصخرة و جامع دمشق الاعظم و ماذنة القیروان و قصر عمراو حمام الصراخ و مسجد قصیر الحلابات و قصر الطوبة و تأسیس بغداد و بناء مسجدها و قلاعها و قصر الاخیضر و جامع قرطبة الکبیر(و هو من عجائبها الاربع)و جامع عمرو بالفساط و سمرا(سر من رأی)و مقیاس النیل بالروضة و جامع الثلاثة الابواب(ثلاث بیبان)بالقیروان و ساقیات البساتین بمواسیرها الاکوادوکیة و جامع ابن طولون و جامع دیر السریانی و جامع حماه و تفسیر انقلابه من کنیسة الی مسجد و مما یعجبنا فی مباحث المؤلف انه فی کثیر من الامور الاساسیة تعمق الی درجة بعیدة حتی رد الامور الی أصولها فمن ذلک محاولة بمراجعة مؤلفات العلماء فی هندسة البناء الی رجع جمال المبانی فی بعض الممالک الی الاشکال الهندسیة الاساسیة التی جعلت مصدرا أولیا لتلک المبانی فقد قال بعضهم باتخاذ المثلث قاعدة لکثیر من الآثار الکبیرة و ان هذا کان هو السر فی ظهور تلک الآثار بمظهر الجمال فی عین الرائی و ما ذلک الا لوجود؟؟؟نسبة معینة بین رأس المثلث و ضلعیه و قاعدته و قد أثبت ذلک دیولافوا فی کلامه عن المقبرة التی بناها الشاه محمد خودابندا فی السلطانیة فی سنة 1307 و فی المسجد الکبیر الذی بنی فی رباط ما بین 585 و 595 هجریة، و ربما توجد هذه الفکرة فی غیرهما من المبانی الاسلامیة لو تحرینا البحث عنها و قد أظهر بابان ان نظام المثلث الاساسی فی المبانی قد استعمل فی الهیاکل الاغریقیة و ان ارتفاع الوجهة و عمق العتب و الفرجة ما بین الاعمدة تؤید تلک النسبة تاییدا حسابیا."