Skip to main content
فهرست مقالات

البلاغی: التجربة الرمز فی التفسیر (2)

نویسنده:

(30 صفحه - از 47 تا 76)

کلید واژه های ماشینی : القرآن الکریم، تفسیر، الامام البلاغی، التفسیر، آلاء الرحمن، تفسیره لقوله، جاء فی القرآن الکریم، تعالی، التبیان، الروایات

خلاصه ماشینی: "و الأول أشد خطورة من الثانی و أکثر تحریفا، و فی تفسیره للآیة(248)من سورة البقرة أشار إلی هذه المسألة بقوله: (إن تفاسیر هذه الأمور إما أن توخذ عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أو الامام، و إلا فلا، لأن المؤرخین بل و المفسرین، منهم من یأخذ من النقل الأفواهی المتقلب بالتحریف من أهل الکتاب الراجع إلی کتبهم من العهد القدیم، و هی التی کانت فی أزمنة المفسرین و المؤرخین باللسان العبرانی و البابلی و الیونانی، و هی ممنوعة، عن غیر الیهود و النصاری، و هی ممنوعة، عن غیر الیهود و النصاری، و یحرم فی مذهب الفریقین أن یمکنوا منها حتی العوام منهم، لکن بعد أن ظهرت فی النصاری فرقة الانجیلیین ترجموها بکل لسان، و نشروها فی البلاد، فهذه الکتب علی ما فیها من التحریف أقل تحریفا من الأنقال المأخوذة عنها بالنقل الأفواهی الذی لم یبن علی الحفظ و الأمانة). ج-للقرآن المجید أیضا وجوه من الاعجاز مما یشترک فی معرفتها کل بشر ذی رشد إذا اطلع علیها، منها: أولا:اعجازه من وجهة التاریخ:حیث اشترک القرآن الکریم فی تاریخه فی بعض القصص مع التوراة الرائجة التی اتفق الیهود و النصاری علی أنها کتاب الله المنزل علی رسوله موسی علیه السلام، فأوردت هذه التوراة تلک القصص و هی مملوءة من الخرافات أو الکفر أو عدم الانتظام، و جاءت هذه القصص فی القرآن الکریم بکرامة الوحی الالهی منزهة عن کل خرافة و کفر و عن کل ما ینافی قدس الله و قدس أنبیائه، جاریة علی المعقول، منتظمة الحجة، شریفة البیان، و ذلک مما یقیم الحجة و یوجب الیقین بأنه لا یکون إلا من وحی الله، و لا یکون من بشر بما هو بشر، مثل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، الذی لم یمارس تعلما فی المعارف الالهیة، و لم یتخرج عن مدرسة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.