خلاصه ماشینی:
"و هکذا نهض المشارقة منذ أواخر القرن الماضی بأعباء البحث فیه متخذین مناهج مختلفة تتوزعها ثلاثة مسارات کبری: أولها:العودة إلی کتب القدماء لجمع ما فیها من الدخیل و تصنیفه و فحصه، و یمثل هذا المسار معجم«الألفاظ الفارسیة المعربة»لأدی شیر(1908)،و فیه زهاء 1500 کلمة،و إن کان کثیر منها الیوم مهجورا فی الفصحی و العامیة علی السواء، و«المفصل فی الألفاظ الفارسیة المعربة فی الشعر الجاهلی و القرآن الکریم و الحدیث النبوی و الشعر الأموی»لصلاح الدین المنجد(1978)،و یمتاز بأن صاحبه ذکر لکل لفظ من ألفاظ الأضرب الأربعة المذکورة-و هی حوالی 375-شواهده،و«دراسات مقارنة فی المعجم العربی»للسید یعقوب بکر(1970)،و فیه دراسة لخمس و خمسین کلمة وردت فی کتب المتقدمین23.
فإن انتقلنا-بعد بیان الصعوبات-إلی وصف المنهج المتبع فی تألیف المعجم المقترح،فهذه-فیما أری-أهم رکائزه: أ-ینبغی أن تکون الجمهرة الکبری من ألفاظه من الدخیل فی العصر الحدیث فی فصحی بلاد الشام مع تأکید الألفاظ المستعملة فی شؤون الحیاة العامة،دون إغفال المصطلحات العلمیة و الفنیة الشائعة بین المتعلمین و عامة المثقفین مضافا إلیها ما یمکن حصره من الدخیل فی فصحی مصر وحدها لما لهذا القطر العربی من تأثیر ثقافی واضح یشمل الوطن العربی کله،علی أن یکون هذا الدخیل مفهوما فی بلاد الشام و إن لم یکن فیها مستعملا،نحو:الطماطم و التورته و الانتریه و اللوری و التلغراف...
ی-و یعزی اللفظ الدخیل إلی اللغة التی یرجح أنه أخذ عنها،دون الرجوع إلی أصله الأول إن کان یونانیا أو لاتینیا،إذ إن مرور الزمن باعد بین کثیر من الألفاظ الإنکلیزیة و الفرنسیة و الإیطالیة و أصولها الیونانیة و اللاتینیة سواء فی المبنی أو فی المعنی،نحو بانیو Bagno و تراجیدیا و فولسکاب،کما أن دلالة بعض الألفاظ فی العصور القدیمة تختلف-قلیلا أو کثیرا-عنها فی العصر الحدیث،نحو:أکادیمیة و قنصل و کامیرا،شأنها فی ذلک شأن الألفاظ العربیة القدیمة التی اکتسبت الیوم دلالات جدیدة تماما،نحو:سیارة و قطار و دبابة."