خلاصه ماشینی:
"فالفکر نشاط ایجابی فعال للنفس کما یقول الشهید المفکر الصدر3 فاذا کانت البیئة تعنی مجموعة العوامل و الظروف التی تحدد معالم الحیاة فی صفتها العامة، و اذا کانت هناک بیئات متباینة و مختلفة کل یختص بلون من ألوان هذا الوجود المترامی الأطراف کما کشفت لنا البحوث العلمیة،فإن الأفکار باعتبارها نشاطات فعالة ذات علاقة مباشرة بعالم النفس و ذات تأثیرات مباشرة علی مسیرة الانسان،و بما ان لهذه الافکار کذلک مناخات و اجواء و أسالیب و طرق خاصة فی تلقیها و بنائها و وضوحها و استیعابها،فان هذه جمیعا تشکل العوامل التی تساهم فی رسم المعالم الجدیدة و المستقبلیة للحیاة الفکریة للإنسان و التی نصطلح علیها من الآن بالبیئة الفکریة.
فعند ما نضع هذه التعالیم نصب أعیننا و نحن نعیش الصراع ضد طواغیت الأرض،لابد لنا من ان نجعل لنا منهجا تربویا یساهم فی تکوین المناخات الإسلامیة-الصالحة التی تکون فی مجموعها بیئة اسلامیة واعیة صالحة لتربیة الفرد المسلم و الأمة المسلمة،و بذلک نکون قد ساهمنا فی وضع اللبنات الأولی لمسار إسلامی متصاعد أصبح العالم البشری بأمس الحاجة الیه،و لابد لنا اذا أردنا ان نشرع فی تأسیس بیئة فکریة صالحة من ان نکشف الخطوط العامة التی طرحها القرآن الکریم لا علی سبیل تکوین الانسان المتدین فقط و انما علی أساس تکوین المناخات الصالحة التی یعطرها الاسلام بمفاهیمه المتحرکة و المتجذرة فی علاقتها بالنفس النسانیة،و بذلک نضمن مستقبلا تکوین البیئة الفکریة و التی اخذت الجمهوریة الاسلامیة المبارکة فی ارساء قواعدها الصالحة فی المساجد و النشاطات المحلیة و الدولیة کما ساهمت دعوة رسول الله صلی الله علیه و علی آله و سلم فی تکوین البیئة الاسلامیة فی صدر الاسلام فتخرج منها ابو ذر و عمار و المقداد و مالک و غیرهم.."