خلاصه ماشینی:
"(البقرة:129) و یطلق علیه-تارة ثالثة-اسم(الأب) «ملة أبیکم إبراهیم هو سماکم المسلمین من قبل» (الحج:78) کما انه یأمر هذه الأمة باتباع هذه الملة الحنیفة «ثم أوحینا إلیک أن اتبع ملة إبراهیم حنیفا و ما کان من المشرکین» (النحل-123) و هکذا جاء فی الآیة الشریفة(الحج 77)قوله تعالی: و جاهدوا فی الله حق جهاده هو اجتباکم و ما جعل علیکم فی الدین من حرج ملة أبیکم إبراهیم هو سماکم المسلمین من قبل و فی هذا لیکون الرسول شهیدا علیکم و تکونوا شهداء علی الناس».
و بعد کل هذا،ألا یحق لنا أن نعبر عن إبراهیم بأنه النموذج الانسانی الحضاری الکامل،و أنه(الامة)القائمة لوحدها،و أنه المحور الذی یجب أن تجتمع حوله الأدیان جمیعا و تسیر فی ظلمه محققة هدفه و هدف الأنبیاء جمیعا،و هو تعبید الانسانیة لله،و الصراع ضد الطاغوت و الاستکبار «و لقد بعثنا فی کل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» ؟ و لذا فاننا ندعو البشریة جمعاء إلی هذا المستوی الرفیع،و الی نبذکل الاطروحات المادیة التی سلبتها وجودها الانسانی الأصیل و مقامها المکرم،و ذلک بالرغم مماطرحته من شعارات براقة،کالحریة،و الدیمقراطیة،و الضمان،و الاشتراکیة،و العلاقات الاقتصادیة المتوازنة،و ما إلی ذلک،و ما هی فی الواقع إلا جسور لتحقیق المطامع الجشعة لأرباب الکارتلات النفطیة،و اننا بعد هذا،لندعو البشریة إلی أن تؤطر کل نظمها الحیاتیة(التربویة، و الاقتصادیة،و الحقوقیة،و غیرها)باطار أخلاقی إنسانی رفیع یعتمد عناصر الثبات الفطریة و یتجه نحو الکمال المطلق بفلسفة شاملة ترکز علی خصائص الانسان الأصیلة(التعقل، و الاندفاع المتحرک دائما نحو الکمال،و الارادة الواعیة)."