Skip to main content
فهرست مقالات

فی أشهر الحج...و بعض تروک الإحرام

نویسنده:

(26 صفحه - از 67 تا 92)

کلید واژه های ماشینی : حج، عرفات، عرفة، ابی عبد الله، تفسیر، تعالی، افاض، المشعر الحرام، الوقوف، الافاضة

خلاصه ماشینی:

"و اما من طریق الجمهور، نفی احکام القرآن للجصاص (51) بعد مناقشته فی دلالة قوله تعالی:«فاذا افضتم من عرفات»علی وجوب الوقوف بعرفات؛قال: و اتفقت الامة مع ذلک علی ان تارک الوقوف بعرفة لا حج له، و نقلته عن النبی(ص)قولا و عملا؛و روی بکیر بن عطاء عن عبد الرحمن بن یعمر الدیلمی؛قال:سئل رسول الله(ص)کیف الحج؛قال:الحج یوم عرفة من جاء عرفة لیلة جمع قبل الصبح أو یوم جمع فقد تم حجه. و اما العامة، فقد اختلوا فی کونه فرضا للحج ام لا؛فعن بعضهم:انه من فروض الحج فمن فاته فلا حج له کمن فاته الوقوف بعرفات؛و عن الجمهور منهم: انه لیس بفرض و من ترکه فحجه تام و لا یفسده ترک الوقوف بالمزدلفة؛هذا ما صرح به الجصاص فی احکام القرآن (66) اقول:و قد عرفت بما تقدم من الاخبار الکثیرة المستفیضة من الطریقین الخاصة و العامة، و ما نقل من اجماع الامامیة علی وجوب الوقوف بالمزدلفة، فساد من زعم انه غیر واجب و ما قیل من ان الامر بالذکر فی المشعر یقتضی الامر بالوقوف کما تقدم. فعن جماعة منهم الضحاک بان: المراد منها الافاضة من المزدلفة الی منی یوم النحر قبل طلوع الشمس للرمی و النحر، بعد الافاضة من عرفات؛ و احتجوا:بان ظاهر قوله تعالی:(ثم افیضوا)یقتضی ان هذه الافاضة غیر ما دل علیه قوله تعالی:(فاذا افضتم من عرفات)لمکان«ثم»فانها توجب الترتیب و التراخی، فاذا جعلنا املراد من قوله:(ثم افیضوا)الافاضة من المشعر الی منی تکون«ثم»علی حقیقتها لما فی التراخی الزمانی من التفاوت بین الافاضتین و یکون فیها دلالة علی وقوف المشعر لاستلزام الافاضة علی ذلک و فی کنز العرفان:ان هذا الوجه مروی عن الصادق(ع)؛ثم قال: و هو الذی یقوی فی النفس لانه ذکر افاضة عرفات اولا فوجب کون هذه غیر تلک تکثیرا للفائدة بتغایر الموضوع."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.