Skip to main content
فهرست مقالات

تفسیر القرآن الکریم

نویسنده:

خلاصه ماشینی:

"فبینما تبدأ الفاتحة (بالحمد لله رب العالمین) فتعم تربیة الخلق والتشریع، وتتبعه بما یؤکد هذا المعنی فی الجانبین، نری أن سورة الانعام تبدا بقوله تعالی: (الحمد لله الذی خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور، فتذکر شأن الخلق والإیجاد وتذکر أعراض الکائنات من الظلمات والنور وخلق الإنسان من طین، والقرون الذین مکنهم الله فی الارض، والسماء والانهار، وما سکن فی اللیل والنهار، ومفاتح الغیب التی لا یعلمها الا هو، واستدلال ابراهیم علی الله بظواهر الشمس والقمر والنجوم، إلی غیر ذلک مما تغلب علیه ناحیة الخلق والتدبیر. فتجمع کما جمعت سورة الفاتحة نوعی التربیة ولکن علی تفصیل، فتذکر خلق السموات والأرض، وتذکر رسل الوحی من الملائکة، وأن الله مصدر الرحمة، بیده إمساکها وإرسالها: رحمة بالخلق، ورحمة بالتشریع، ثم تسیر فی ذکر بعض ظواهر الکائنات، من ارسال الریح، وإثارة السحاب، وخلق الإنسان من تراب وتصریف الله للیل والنهار، والشمس والقمر، واختلاف الناس والدواب فی الألوان، ثم تذکر الذین یتلون کتاب الله وینفقون أموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة، وتبین أن ما أوحی الله به إلی محمد هو الحق المصدق لما بین یدیه، وأنه تعالی یورث الکتاب من اصطفاهم من عباده، وهکذا تتردد بین التربیة الخلقیة والتشریعیة تفصیلا بعد تفصیل. وللإتیان بهذین الاسمین الکریمین بعد ذکر ربوبیة الله للعالمین مغزی عظیم، ذلک بأن الله بین بهما أن ربوبیته وملکه للعالم لیس مصدرها جبروته وقهره وهو القهار الجبار، ولکن مصدرها عموم رحمته وشمول إحسانه لجمیع خلقه فإنهم بالرحمة یوجدون، وبالرحمة یتصرفون، وبالرحمة یرزقون، وعلی الرحمة یعتمدون، وبالرحمة یوم القیامة یبعثون ویسألون، فإذا استقر هذا المعنی فی نفوس العباد، وأن الله یتحبب إلیهم بصفة الرحمة والإحسان، کان ذلک أبعث لإقبالهم علیه بصدور مطمئنة، وقلوب مؤمنة، ونحن إذا تتبعنا آیات القرآن وجدنا أن رحمة الله بعباده لها مظهران: مظهر التربیة الخلقیة ومظهر التربیة التشریعیة، والحیاة کلها تقوم علی المادة والروح، وبهذا یتبین معنی قوله تعالی (ورحمتی وسعت کل شئ)."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.