Skip to main content
فهرست مقالات

امالی المرتضی

نویسنده:

کلید واژه های ماشینی : لبید، کلام، المعنی، المعنی الأجذم فی الحدیث، الوزن، معنی، القرآن، الایة، الربا، بن قتیبة

خلاصه ماشینی: "وإنا لموردون فی مقالنا الیوم عن کتابه بعض الأمثلة علی ذلک، متحرون أن تکون من الطراز الذی یشترک فیه أهل العلم والأدب جمیعا: 1 ـ فمن ذلک أنه ساق فی مجلسه الأول خبرا یروی عن النبی (صلی الله علیه وسلم) هو قوله: من تعلم القرآن ثم نسیه لقی الله وهو أجذم ، وساق آراء أهل العلم فیه، فروی عن أبی عبید القاسم بن سلام أنه فسر الأجذم بالمقطوع الید واستشهد بقول المتلمس: وما کنت إلا مثل قاطع کفه ****** بکف له أخری فأصبح أجذما وروی عن عبد الله بن مسلم بن قتیبة نقدا لهذا التأویل خطأ فیه أبا عبید، ذلک أنه قال: الأجذم وإن کان مقطوع الید فإن هذا المعنی لا یلیق بهذا الموضع، لأن العقوبات من الله لا تکون إلا وفقا للذنوب وبحسبها، والید لا مدخل لها فی نسیان القرآن، فکیف یعاقب فیها ؟ واستشهد ابن قتیبة علی ذلک بقوله تعالی: الذین یأکلون الربا لا یقومون إلا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس فان الربا إذا أکلوه ثقل فی بطونهم، وربا فی أجوافهم، فجعل قیامهم مثل قیام من یتخبطه الشیطان تعثرا وتخبلا، واستشهد أیضا بما روی عن النبی (صلی الله علیه وسلم) من قوله: رأیت لیلة أسری بی قوما تقرض شفاههم، وکلما قرضت وفیت، فقلت یا جبریل من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء خطباء أمتک تقرض شفاههم لأنهم یقولون ما لا یفعلون ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.