Skip to main content
فهرست مقالات

الشریعة الإسلامیة و القوانین الوضعیة بمصر

نویسنده:

(12 صفحه - از 152 تا 163)

کلید واژه های ماشینی : الشریعة الاسلامیة، القانون، القوانین الوضعیة بمصر، حریة، العامة فی الشریعة الاسلامیة، القاضی، القوانین الوضعیة علی تقسیمها، الدساتیر الوضعیة، الضرورة، درج فقهاء القوانین الوضعیة علی

خلاصه ماشینی:

"الشریعة الاسلامیة و القانون الاداری: (ا)نظریة الصالح العام: من أهم النظریات الحدیثة فی القانون الاداری أن جمیع تصرفات الحکام یجب أن ترمی الی رعایة الصالح العام: صالح الجماعة، من ایصال الحق أو دفع الباطل، و فرعوا علی ذلک بطلان تصرفات الحکام و لو کانت موافقة للقانون من ناحیة الشکل و الموضوع اذا ما انحرف الحاکم بسلطانه و بالقانون عما أعد له، العیب الذی یشوب مثل هذه التصرفات و یبطلها هو عیب اساءة استعمال السلطة، و مما فرعوه علی ذلک أیضا اهدار المصلة الشخصیة فی سبیل رعایة المصلحة العامة، و هذه النظریة قدیمة عریقة فی القدم فی الشریعة الاسلامیة، و یسمیها فقهاؤنا: (باب رعایة المصلحة) و فی کنف هذه النظریة و استعمالا لها عطل عمر بعض الحدود عام المجاعة ((کیف یقیم حد السرقة مثلا علی جائع کادت تهلکه المجاعة فسرق لدفع الهلکة عن نفسه، لا ضرر و لا ضرار فی الإسلام، و الضرورات تبیح المحظورات، و قد فعل مثل ذلک مقتدیا بسنة رسول الله (صلی الله علیه و سلم) سعد بن أبی وقاص حین کان یقود المسلمین فی حرب القادسیة، اذ کان قد قید أبا محجن توطئة لاقامة حد شرب الخمر علیه و هوالجلد، و لما کان أبو محجن قد أبلی بلاء حسنا فی تلک الحملة راجع سعد نفسه و رأی من الصالح العام أن یعفو عنه و قالته فی ذلک معروفة: ((لا و الله لا أضرب الیوم رجلا أبلی الله علی یدیه للمسلمین ما أبلی)) و أطلقه، فنظر أبو محجن فی أمر نفسه و تاب عن شربها و قال: ((کنت أشربها حیث کان الحد یقام علی، و اطهر منها و من اثمها."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.